转世(shì)灵童这个词(cí)语不知道(dào)大(dà)家有(yǒu)没(méi)有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法(fǎ)，对于不了解的(de)人来说(shuō)，第一次(cì)听到转世灵(líng)童的时(shí)候会从字面上去理(lǐ)解这个词语(yǔ)的意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这(zhè)样的事情(qíng)到底有科学依(yī)据吗(ma)？或者(zhě)又是从其他地(dì)方(fāng)了(le)解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的事(shì)情(qíng)最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未(wèi)免有些(xiē)太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对于这点(diǎn)我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事情的时(shí)候才不会显得(dé)很(hěn)无(wú)知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实根本不是我们想象中(zhōng)的那(nà)种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的东西(xī)，但其实许多事情存(cún)在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗会带着(zhe)以前记(jì)忆的那种，所谓的转世(shì)灵(líng)童只是我国藏教的一种文化(huà)制度(dù)，这种制(zhì)度是藏传佛(fú)教特有(yǒu)的传承方(fāng)式，起(qǐ)源(yuán)于公元12世(shì)纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑(hēi)帽(mào)系(xì)首领圆(yuán)寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继承从(cóng)那之后就开始(shǐ)有了活佛转世的(de)办法(fǎ)，各(gè)教派先后效仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形(xíng)成(chéng)了达赖喇嘛和班禅(chán)额(é)尔德(dé)尼两大活佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁(lǔ)派(pài)创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是(shì)采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧及(jí)根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作为根敦朱(zhū)巴(bā)的(de)转(zhuǎn)世，这种方法就形(xíng)成了(le)赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经过(guò)历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多(duō)，大概(gài)分为非掣签方式和金(jīn)瓶(píng)掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时(shí)期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式(shì)，为了避免徇情(qíng)指认，于是(shì)活(huó)佛(fú)转世的认定(dìng)权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直(zhí)接审批和册(cè)封，这种认定银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗(dìng)方式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣签方式实(shí)在(zài)是太(tài)随心所欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全撞(zhuàng)运气(qì)抽签决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵童这种(zhǒng)事情其实(shí)并没有科学依据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下(xià)几千年，很多(duō)文化都是现在的我们所不(bù)能完(wán)全理(lǐ)解的(de)，不能理解就(jiù)要学会体(tǐ)谅，存在即(jí)合理，只(zhǐ)要这种制(zhì)度还没有(yǒu)被彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世(shì)制(zhì)度现在基本(běn)上都已经看不到(dào)了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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