黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以(yǐ)来，国(guó)家的生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危(wēi)就显得(dé)至关重(zhòng)要，大国吞(tūn)并小国(guó)，而(ér)强等(děng)国家的野心只能持续不断(duàn)地发挥野心(xīn)和挑战，直(zhí)到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的(de)印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国王(wáng)被(bèi)软禁，随之(zhī)他们请求加(jiā)入中国(guó)149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星(xīng)国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的(de)吞并，只(zhǐ)能对(duì)外求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国(guó)家局(jú)势动荡不安，我(wǒ)国也并不(bù)稳(wěn)定，只能拒绝锡(xī)金的(de)救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清(qīng)朝(cháo)是一个(gè)藩(fān)属国，它坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气(qì)候，非常适(shì)合农作(zuò)物生(shēng)长。

由于平均海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度，而(ér)印(yìn)度又在清王(wáng)朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个(gè)南亚(yà)的小国，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚佛学(xué)思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和(hé)善辩的。

由于(yú)当地人们都受(shòu)到他的佛学传播，而他(tā)又将目光放(fàng)回了锡金(jīn)王国，决定在(zài)那里传播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的(de)佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在(zài)他的身上能够看到人与自然合一的(de)大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心(xīn)甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小国只存在了百(bǎi)年(nián)，就消失在世(shì)界地图上。

一(yī)个国家的(de)毁灭原因有很多，一(yī)个(gè)明君(jūn)可以有(yǒu)贤德(dé)的管理，但不能(néng)除却(què)地理位置和大局势(shì)的影响，正所谓天时不如地(dì)利，地利(lì)不如人(rén)和，若(ruò)时机丧失，那么小(xiǎo)国被(bèi)灭亡也是必(bì)然趋(qū)势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌(mò)路时，红(hóng)颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小国(guó)的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据着重要的地理(lǐ)位置，才(cái)会让它成(chéng)为(wèi)一(yī)个唾手可得的(de)羊肉(ròu)。

由于(yú)英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不(bù)想(xiǎng)脱离和(hé)锡金的关系，还打(dǎ)算占(zhàn)据(jù)锡金的国土，选择印(yìn)度(dù)人(rén)来当国王。

这样(yàng)的经历想必是(shì)屈(qū)辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国(guó)大国的牵制，他只能签订下和平(píng)条约，被印(yìn)度管理(lǐ)国内的(de)资(zī)源，诸如(rú)外交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金(jīn)人(rén)民的士气和(hé)风气(qì)都受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年的(de)锡金，总算不(bù)堪重负，被印度(dù)的军(jūn)队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草上之风必偃(yǎn)。

而一(yī)个国家的风气也与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛(fú)学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自(zì)在，人民(mín)也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵(dǐ)不过(guò)外(wài)界的入侵。在(zài)成为印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家变得(dé)复杂(zá)化(huà)，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法挽回，让人反思的(de)同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物(wù)的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生，灭(miè)亡是(shì)必(bì)然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时(shí)期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切(qiè)缘(yuán)于有(yǒu)着藏(cáng)传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是(shì)一个(gè)天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到(dào)未(wèi)来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍(bèi)受西藏人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度来(lái)讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入侵(qīn)下(xià)，西藏没有让(ràng)锡金面(miàn)临危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加强(qiáng)联系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出(chū)兵选择(zé)对(duì)抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉(lā)萨和锡金的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不(bù)将锡(xī)金(jīn)的宗教(jiào)管理放(fàng)在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清(qīng)政(zhèng)府(fǔ)的关系渐趋远m6螺丝标准尺寸是多少，m6螺丝规格尺寸离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不(bù)可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而(ér)此时的(de)锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没(méi)有相(xiāng)当(dāng)可(kě)观的(de)经济(jì)能力，面对收复后(hòu)的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金的地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经(jīng)济投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国(guó)没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋(móu)所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是(shì)缺(quē)乏适当的管理，和对外国(guó)的结交(jiāo)，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是(shì)小(xiǎo)国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处(chù)于一个重(zhòng)要的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡(xī)金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭(miè)亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训，有足(zú)够的文化(huà)实力和经济实力，这样才在国际之(zhī)间拥有话语权。

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