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　　关(guān)于夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什(shén)么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)悟(wù)道以及夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道原句，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰(bīng),井蛙不可以语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道(dào)的含(hán)义等(děng)问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不(bù)同的人(rén)相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至(zhì)于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以语于海(hǎi)者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语(yǔ)于(yú)道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于(yú)崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过(guò)江河(hé)之流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于(yú)天地(dì)，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石(shí)小木之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚(xī)以自多！计(jì)四海之在天地(dì)之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计(jì)中国(guó)之在(zài)海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末(mò)之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水按时(shí)到了，各条河都注(zhù)入(rù)黄河，黄河(hé)的(de)水径直涌流(liú)而浩大(dà)，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连牛(niú)马(mǎ)这样的大动(dòng)物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了(le)北海，向东面(miàn)看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看(kàn)着海，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的(de)话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有认(rèn)为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到(dào)你的涵量是(shì)如(rú)此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教(jiào)，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大(dà)海，因为它(tā)受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈(tán)论冰，因为(wèi)它(tā)受时(shí)节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论(lùn)大(dà)道理，因为他被自己所(suǒ)受的(de)教(jiào)育(yù)给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了(le)你自己的(de)浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流都(dōu)归向(xiàng)这(zhè)里，不知道什(shén)么时候才(cái)会停息，海水却不见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏(lòu)出去，不(bù)知道什么时(堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释shí)候(hòu)才停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是干旱，大(dà)海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般数(shù)字(zì)所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物(wù)，由天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳(yáng)之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大(dà)山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所(suǒ)见太少，又(yòu)哪里敢自以为(wèi)多而(ér)骄(jiāo)傲(ào)呢？算起(qǐ)来(lái)四海存(cún)在于(yú)天地(dì)之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于(yú)海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物(wù)”的说(shuō)法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不(bù)过只是(shì)万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来(lái)说(shuō)，只是所(suǒ)有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一(yī)根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子(zi)以能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到(dào)河水(shuǐ)上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空(kōng)间的(de)限制，人的(de)观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人(rén)之人(rén)生自然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们(men)无法强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)是(shì)：我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即(jí)因(yīn)为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话(huà)的理解难点，就在(zài)于可能觉(jué)得这句话的情感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们(men)不能和一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我们也不能(néng)和“在(zài)夏天生又在(zài)夏(xià)天(tiān)死”的虫子(zi)描述(shù)冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时(shí)间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于这句话(huà)的字面意思(sī)，我们(men)可能会觉得(dé)，庄子(zi)这句(jù)话是在讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书(shū)中，我们能看出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰(tài)的(de)区(qū)分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然(rán)后综合对应(yīng)道家思想的特色，会(huì)发现道家思想最突(tū)出的特(tè)色之一就(jiù)是反对强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一点(diǎn)出发，我们(men)就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知层面存在差(chà)异(yì)是正常(cháng)的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带(dài)态我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人生轨迹(jì)一致(z堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释hì)，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一(yī)致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)是在(zài)告诉(sù)我们，每个人因为自己(jǐ)生命(mìng)里(lǐ)独特(tè)的时(shí)间和空间，每个人的思(sī)想都各(gè)具(jù)特色，这种(zhǒng)特(tè)色(sè)也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因(yīn)为各(gè)自生活(huó)经验上时间和空间的差距，继而出现不一(yī)致，这种不(bù)一致(zhì)是生命发(fā)展的(de)必然结(jié)果。

　　因此，当一个人(rén)处(chù)在不(bù)如意的境(jìng)遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己和(hé)别(bié)人享受(shòu)同样的待遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要(yào)以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求(qiú)他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要(yào)看对象，更(gèng)要注意方(fāng)式方法(fǎ)，从对方的(de)生活经验和知识(shí)背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定(dìng)是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人(rén)话"。

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