春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国是春秋(qiū)战国时期(qī)的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于(yú)春(chūn)秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国以(yǐ)及春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，春秋(qiū)战(zhàn)国鬼杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介谷子的故事，鬼谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国(guó)，春秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷子几(jǐ)个门生，鬼谷子是战国时期的哪个国家的人等(děng)问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只有三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期(qī)那(nà)些(xiē)学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权(quán)谋策(cè)略及(jí)言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符(fú)七术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于(yú)养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇说明(míng)如何充实(shí)意志，涵(hán)养精神。杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义(yì)道德大相(xiāng)径(jìng)庭(tíng)。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)推崇者(zhě)甚少，而(ér)讥诋者极多(duō)。

　　其实外(wài)交战(zhàn)术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策略是否得(dé)当，则关系到经济上之成败(bài)得失。

　　即使在(zài)日常(cháng)生活中，言(yán)谈技巧也关系到一人之处(chù)世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌(shé)，合纵六国(guó)，配六国(guó)相印(yìn)，统领六国共(gòng)同抗(kàng)秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

　　根据(jù)史料可(kě)知(zhī)，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏(xià)各地(dì)，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比(bǐ)如：陕西的泾(jīng)阳、 三原(yuán)县，河南(nán)的登封(fēng)、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至(zhì)还有(yǒu)新(xīn)疆(jiāng)的哈密。

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