抽(chōu)象派和意象(xiàng)派(pài)的区别(bié)是什么(me)，抽象派和意象派的(de)区别在哪是概(gài)念不同：抽象派(pài)是就多种事物抽出其共通之点，加(jiā)以综合而成(chéng)一个新(xīn)的概念；意象派是要求诗人(rén)以准确(què)、鲜(xiān)明(míng)、含蓄(xù)和高度凝炼的意象形象(xiàng)地展现事物(wù)，并将诗人瞬息间的思(sī)想(xiǎng)感情溶(róng)化在诗(shī)行中的(de)。

　　关(guān)于抽象派和意象(xiàng)派的区别是什么，抽象派和意象(xiàng)派的区别在哪以及抽象派和意象(xiàng)派的(de)区别是什么，抽象派和意象派的区别和联系(xì)，抽(chōu)象派和意(yì)象派的区别在(zài)哪，抽象与意象的区别，抽象艺术和(hé)意象艺术的(de)区别等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识(shí)：

抽(chōu)象派(pài)和(hé)意(yì)象派的区别是什么(me)，抽象派和意象派的区别在哪

　　意(yì)象(xiàng)派是要求诗人以(yǐ)准确(què)、鲜明、含蓄和高(gāo)度凝炼的意象形象地展现事物，并将诗(shī)人瞬息(xī)间的思想感情溶化(huà)在诗(shī)行中。

　　代表(biǎo)画家不同：抽象派(pài)代表画家有康定斯基，抒情抽象派代表(biǎo)画家、蒙德里(lǐ)安(ān)，几(jǐ)何抽象派(pài)代表画家等；

　　意(yì)象(xiàng)派代表画家(jiā)有埃(āi)兹拉·庞德。

抽(chōu)象派和意象(xiàng)派什么(me)区(qū)别

　　意象派(pài)是(shì)20世纪初最早出现的现(xiàn)代诗歌流派，1908~1909年形(xíng)成于(yú)英(yīng)国，后传入美苏。

　　代表(biǎo)人(rén)物有(yǒu)：休(xiū)姆、庞(páng)德、艾米和叶赛宁等。

　　 意(yì)象派(pài)的产生最初是对当时诗坛文风(fēng)的一种反拨。

　　首先(xiān)，在19世(shì)纪后期英国文坛，象征(zhēng)主(zhǔ)义(yì)、唯美主(zhǔ)义与浪(làng)漫主义(yì)结(jié)成一体(tǐ)，形成新浪漫主(zhǔ)义。

　　意象派(pài)是在其基础上演变(biàn)而成的。

　　到(dào)20世(shì)纪初(chū)，传统(tǒng)诗(shī)歌(gē)，尤其是浪漫主义、维多(duō)利亚诗风蜕化(huà)成无(wú)病呻吟、多愁善感和伦理说教(jiào)，只是“对(duì)济慈和华(huá)兹华(huá)斯模(mó)仿的模仿”。

　　庞德及其意象派提(tí)出“反(fǎn)常规”“革新”地进行诗歌创(chuàng)作的主(zhǔ)张。<修正丰胸乳霜有效果吗，国家认可的丰胸品牌排行榜/p>

　　其次，20世纪初(chū)柏格森热(rè)流行，这是自叔本华以来非(fēi)理性主义哲学(xué)思想(xiǎng)在(zài)文学界影响的延伸。

　　意象派(pài)的(de)开创者休姆就直接受教于柏格森。

　　柏(bǎi)格森的直(zhí)觉(jué)主义、生命(mìng)哲学全盘(pán)为意象派所接(jiē)受，成为其主(zhǔ)要的理论(lùn)睁渣依(yī)据(jù)和哲学基(jī)础。

　　意(yì)象派诗(shī)特别强调意象和直觉的(de)功能。

　　同(tóng)时，象征主义诗歌流派为意象派开创了新诗创作(zuò)新路，尤其是诗的通感、色(sè)彩及音乐性，给意象派以极大的启发。

　　 由于意象派诗人(rén)大(dà)多经历了象征诗歌创作，所以(yǐ)理(lǐ)论界也(yě)有人将意象派看做象征主义的(de)分(fēn)支，实际上意象派和象征主义诗歌(gē)有极大的本(běn)质差异(yì)。

　　意(yì)象(xiàng)派不满(mǎn)意象征主义(yì)要通过猜(cāi)谜形式(shì)去寻找意象背后的隐喻暗示(shì)和象征(zhēng)意义，不满足(zú)于去寻(xún)找表象与思想(xiǎng)之间的神秘关(guān)系，而(ér)要(yào)让诗意在表象的描述中，一刹那间地体现出来。

　　主(zhǔ)张(zhāng)用鲜明的形(xíng)象去约束感(gǎn)情，不加说教、抽象抒(shū)情、说理。

　　因此意(yì)象派(pài)诗短(duǎn)小、简练、形(xíng)象鲜明(míng)。

　　往往一首诗只有一个意(yì)象或(huò)几个意象。

　　虽然，象征主义也用意(yì)象，两者都以意象为“客观对应物”，但象征主义把意(yì)象当做符号，注重联想、暗示、隐喻，使意象成为一种有待翻译(yì)的密码。

　　意象派则是“从象征符(fú)号走向实在世界”，把重点(diǎn)放在诗的意(yì)象本身，即具象性上。

　　让情感和思想融(róng)合在意象中，一瞬(shùn)间中不假思索(suǒ)、自然而然地体现出来。

　　 另外，从诗歌意象的内(nèi)在形(xíng)式(shì)看，意象派受日本俳句和中(zhōng)国古诗(shī)的影响。

　　意象派诗(shī)歌革(gé)新，首(shǒu)先是从模仿学习日本(běn)俳(pái)句开始(shǐ)的。

　　日本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给他(tā)们以极大影响。

　　《古池塘》中(zhōng)“古池塘，青蛙跃入，水(shuǐ)清响”，青蛙暗示春天，古池塘象(xiàng)征永恒，青蛙跃入，悦耳的清响，又(yòu)归于平静(jìng)，具有宗教的(de)空(kōng)静哲理，此地有声胜无声(shēng)，声响冲破了以前的凝固、寂静(jìng)，传(chuán)达出世界(jiè)宇宙亘古不变的禅意(yì)。

　　俳句中一瞬间对诗歌内涵(hán)的直觉读解令意象派(pài)诗(shī)人(rén)迷醉。

　　日本古典(diǎn)俳句的最后一位诗人小林(lín)一茶，从小失(shī)去父母，四处流浪，他的诗歌具有(yǒu)一(yī)种幽默感、同(tóng)情心，写(xiě)弱小者中有一丝(sī)自嘲成(chéng)分。

　　如(rú)《小麻雀》中(zhōng)“到我这(zhè)里(lǐ)来玩(wán)呀，没爹没娘的小(xiǎo)麻雀”，意象简洁而(ér)含义丰富。

　　麻雀是小动物(wù)，不如有利爪(zhǎo)的鹰，会(huì)自己(jǐ)觅食，也不如家禽(qín)，不愁吃(chī)，有(yǒu)温饱。

　　诗(shī)中得不到人世温暖，同病相怜之情瞬(shùn)间体现了(le)出来。

　　他的仿陶渊(yuān)明佳句(jù)“青蛙悠然见(jiàn)南山”，是说青蛙(wā)才是真正(zhèng)超脱(tuō)的，没(méi)理性的，而(ér)陶渊明的(de)超脱(tuō)是痛(tòng)苦的，见南山后回来(lái)也未必超脱(tuō)。

　　诗(shī)人以青蛙见南山来嘲讽自己，感(gǎn)叹人生。

　　意(yì)象派诗人进一步发(fā)现(xiàn)日本俳句源(yuán)于(yú)中国格律诗(shī)。

　　在他们看来，中国诗是组合(hé)的(de)图画。

　　中(zhōng)国(guó)的古诗完全浸(jìn)润在(zài)意(yì)象之中，是纯粹的意象(xiàng)组合，如柳(liǔ)宗元《江雪(xuě)》：“千山(shān)鸟飞绝，万(wàn)径人踪灭。

　　孤(gū)舟蓑笠翁，独钓寒江雪(xuě)。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。

　　”马致远《秋(qiū)思》： “枯藤老树昏鸦，小桥流(liú)水人(rén)家，古道西风瘦马(mǎ)。

　　夕(xī)阳西下(xià)，断肠人在天涯。

　　”中国(guó)诗歌完(wán)全由意象主导，贯穿全(quán)诗，犹如(rú)一销伏幅挂于(yú)眼前的图(tú)画，情景(jǐng)交融(róng)，物与神游(yóu)。

　　中国(guó)魏晋(jìn)唐代(dài)诗人(rén)的这种表现意象而不加评价的诗(shī)风，正(zhèng)与(yǔ)意象派主张相吻合。

　　庞(páng)德从汉语文学的描(miáo)写性特征中，看到了(le)一种语言与意(yì)象的魔力，从(cóng)而产生对(duì)汉(hàn)诗和汉字的魔力崇拜，长(zhǎng)诗《诗章》中多处(chù)夹着汉字，以示某种神(shén)秘意蕴，主张(zhāng)寻找出汉(hàn)语中的意(yì)象(xiàng)，提出英文(wén)诗创作(zuò)中(zhōng)也应(yīng)该力图将(jiāng)全诗浸润在意(yì)象之中。

　　 …… 意象派诗歌(gē)在创作中表现(xiàn)出的鲜明的艺术(shù)特征主要(yào)有三(sān)点(diǎn)。

　　 第一，意象派要求诗歌(gē)直接呈现能传达情意(yì)的意象(xiàng)，以(yǐ)雕塑和绘画(huà)的手法表现意象，反对音乐(lè)性和神秘性的(de)抒情诗，提出“不要说”“不(bù)要夹叙夹(jiā)议”亏早(zǎo)携，只展(zhǎn)现(xiàn)而不加评(píng)论。

　　庞德概括(kuò)意(yì)象诗的定义(yì)为：“意(yì)象是(shì)在一瞬间呈现出的理性和感情(qíng)的复合体(tǐ)。

　　”如中(zhōng)国著(zhù)名的仅有一个字的(de)现代小诗《生活》：“网。

　　”让(ràng)读者在(zài)一刹那(nà)间感悟到生活的全部(bù)内涵。

　　再如艾米的代表作《中年(nián)》：“仿佛是黑冰(bīng)，/被无知的溜冰(bīng)者(zhě)，/划满了不(bù)可解(jiě)的漩涡纹(wén)，/这(zhè)就是我的心(xīn)被磨钝了的表面。

　　”诗(shī)歌在 “黑(hēi)冰”“漩涡(wō)纹”“磨钝了的表面”等意象的显示(shì)中，瞬间传递(dì)出(chū)只(zhǐ)可(kě)意会、不能言传的诗人对人(rén)到中(zhōng)年(nián)茫(máng)然无奈的内心感受。

　　 意象(xiàng)诗的构成方式主要有：1 意象层递(dì)：按照事物发展(zhǎn)的客观规律，有条理，有层次地组合意象。

　　如中国诗《敕勒(lēi)歌》：“敕(chì)勒川，阴山下，天(tiān)似穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍、野(yě)茫茫，风吹草低见牛羊。

　　”从远山到近草、从天空到(dào)大地(dì)，意象鲜明，层(céng)次清(qīng)晰。

　　庞(páng)德的《致敬》：“喂(wèi)，你们(men)这(zhè)派头十足的一(yī)代(dài)，/你(nǐ)们(men)这(zhè)极不自然的(de)一派，/我见过渔民在太阳下野餐，/我见过他们和邋遢(tà)的家(jiā)属一起，/我见过他(tā)们(men)微笑(xiào)时露出满口牙，/听过他(tā)们不文雅的大笑。

　　/可我就是(shì)比你们有福，/ 他(tā)们就是比我有福，/岂不见鱼(yú)在湖里(lǐ)游，/压根儿没有衣服。

　　”这(zhè)里(lǐ)，鱼是最(zuì)自(zì)由(yóu)的，鱼在水中自由遨游，无(wú)拘无束，压根(gēn)儿(ér)没有穿衣服；捕鱼的渔(yú)民次于鱼，他们(men)在野(yě)外席地就餐，同邋遢的家人一(yī)起，不文雅地大(dà)笑；看着自由生活的渔民的我(wǒ)又等而次之，然而我却能看穿你们这“派头(tóu)十足的一代”“极不(bù)自然的一派(pài)”。

　　诗人(rén)在层次分明的(de)对比中，对那(nà)些自(zì)诩为(wèi)高贵典雅(yǎ)、派头(tóu)十足然而却是矫揉(róu)造作的文人，发起(qǐ)了挑战，主张现代诗人应(yīng)当像(xiàng)在水中自由(yóu)漫游的(de)鱼一样，摆脱诗歌的陈规(guī)旧律而(ér)自由(yóu)创作。

　　2 意象叠加：将(jiāng)有(yǒu)相(xiāng)同本(běn)质(zhì)涵义的意象(xiàng)，巧妙(miào)地叠合在一起，意(yì)象与意象之间构成修饰、限定(dìng)、比喻等关系。

　　如休姆的《码(mǎ)头(tóu)之(zhī)上(shàng)》：“静静(jìng)的码头之上，/半夜(yè)时(shí)分，/月亮在高高的桅(wéi)杆和绳索间缠住(zhù)了身，/挂在那(nà)儿(ér)，/它望上去不可企(qǐ)即，/其实只是个(gè)球，/孩子(zi)玩过后忘在那里。

　　”将(jiāng)月亮与被孩子遗弃的气球意象叠印起来(lái)，以月亮(liàng)象(xiàng)征现(xiàn)代人(rén)和现代(dài)生活，与带有修(xiū)饰(shì)含义(yì)的气球意(yì)象叠加以后，及其月亮被(bèi)缠绕在桅(wéi)杆绳索之间(jiān)，一刹(shā)那(nà)间美受亵渎，高(gāo)雅(yǎ)遭奚落(luò)，以及(jí)现(xiàn)代人的忧郁惆怅、冷落孤寂的情(qíng)感油(yóu)然而(ér)生。

　　再(zài)如庞(páng)德写给早年恋人的《少女(nǚ)》：“树(shù)进入了我的双手，/树液升上(shàng)我的双臂。

　　/树生长在我的(de)胸(xiōng)中(zhōng)往(wǎng)下长，/树枝从我(wǒ)身上长出，/宛(wǎn)如臂膀。

　　//你是树，/你是青苔(tái)，/你是(shì)紫罗兰。

　　/你是(shì)个(gè)孩子，/而在世界(jiè)看(kàn)来这全是蠢话。

　　”诗歌(gē)先以充(chōng)满生机(jī)的“树(shù)”的意象(xiàng)，叠(dié)加和修饰(shì)“我”，后又以青苔、紫罗兰叠加和修饰“树”。

　　显然，树的(de)意象是少(shǎo)女和爱情的象征，像(xiàng)青苔(tái)紫罗兰(lán)一样(yàng)青(qīng)春美(měi)丽，像(xiàng)绿树一样充满(mǎn)生(shēng)机(jī)，这(zhè)一切滋润着(zhe)“我”的成(chéng)长(zhǎng)和生命历(lì)程(chéng)，尽管这些在世俗者(zhě)看来都(dōu)是些(xiē)无(wú)稽(jī)的蠢(chǔn)话。

　　在意象(xiàng)的叠加中，我们体味到了紫罗兰般少(shǎo)女的美丽温(wēn)柔、青苔(tái)绿树(shù)般(bān)的生(shēng)命张力。

　　 3 意象并(bìng)置：把不同时间(jiān)，空间的两(liǎng)个可见意象并列在一(yī)起，借以启发和引起(qǐ)别的(de)感受。

　　休姆说：“两个可见(jiàn)意象的组合，可以(yǐ)称为(wèi)一个视觉的和弦。

　　它们的联合使人获得了一个与两者都不同的意象(xiàng)。

　　”不同意象并(bìng)置，所引发的(de)情感(gǎn)情绪(xù)已(yǐ)脱离了其中的某(mǒu)一意象含义，而具有一种全新的感(gǎn)受。

　　如中国诗“无边落木(mù)萧(xiāo)萧下，不尽长江滚滚来”，落叶与(yǔ)江水的意象已经转化为除旧布(bù)新走向(xiàng)未来的含义；“鸡声茅店月，人迹板桥霜”是表(biǎo)现孤独的(de)游子远行他乡、早起晚宿的艰辛(xīn)苦(kǔ)难。

　　庞德作为(wèi)意象派诗歌的里程碑式作(zuò)品《在一个地铁车(chē)站》： 人群中这(zhè)些面孔幽灵般(bān)显现， 湿漉(lù)漉的黑色枝条上的(de)许多花(huā)瓣。

　　 诗(shī)中只有两个(gè)意象，人群中的脸和(hé)黑色枝条上的花瓣(bàn)并(bìng)置(zhì)在(zài)一起，这完全是在匆忙(máng)的行走(zǒu)的人群(qún)中获得的瞬(shùn)间(jiān)意象，写(xiě)出了诗(shī)人一瞬间(jiān)的(de)视觉印象，一瞬间的内心感(gǎn)受(shòu)。

　　在地铁车(chē)站的密密麻(má)麻的人群中(zhōng)，诗(shī)人(rén)站(zhàn)立其间，过往的行人迎面而(ér)来，匆匆(cōng)忙忙从(cóng)身边(biān)走过(guò)，整个(gè)气氛阴森潮湿，令人窒息。

　　几(jǐ)张女(nǚ)人和孩子苍(cāng)白美(měi)丽的面孔时隐时(shí)现，打破了(le)这种冷(lěng)清沉(chén)闷(mèn)，给人一种愉快的感觉，从而感受到一些活力(lì)。

　　两个并置的意象映入大脑(nǎo)，构成俗(sú)陋与(yǔ)优(yōu)美，潮(cháo)闷与(yǔ)清新对比(bǐ)强烈的画幅。

　　既表(biǎo)现了都市人(rén)繁(fán)忙庸碌的生活，给人以一种挤压感(gǎn)，描绘出现代人内心的焦虑不安、紧张动荡、繁忙(máng)而又(yòu)单调(diào)的(de)生(shēng)活(huó)现实，同时(shí)又(yòu)展示(shì)了心灵对自(zì)然(rán)美的依恋与向往(wǎng)。

　　 第二，意象(xiàng)派诗歌(gē)的(de)语言简(jiǎn)洁明了，不用没有意义的形容词、修饰(shì)语，去掉装饰性的(de)花边(biān)，反对卖(mài)弄词藻，诗(shī)行短小，意象之间具有跳跃性。

　　如庞德翻译李白(bái)《古风》中“惊沙乱海日”一句(jù)为(wèi)：“惊奇。

　　沙漠(mò)的混乱。

　　大海的太阳(yáng)。

　　”其中虽不免误译(yì)，但语言的简洁明快也可见一(yī)斑。

　　再如美国著(zhù)名意象派诗人威(wēi)廉斯的(de)《红色手(shǒu)推(tuī)车》：“很多事情/全靠/一辆红色/小车/被雨淋得晶亮/傍着几只(zhǐ)/白鸽。

　　”简洁(jié)清(qīng)新的诗行，将美国普通人对(duì)中产阶级生活的(de)向(xiàng)往一目了然地传达了出来，以至诗歌被许多(duō)家庭主妇(fù)背唱(chàng)吟诵(sòng)。

　　 第三，意象派诗歌(gē)注(zhù)重意(yì)象组合的内在韵律与(yǔ)节奏，将(jiāng)意象与(yǔ)所(suǒ)蕴含的思想情感融成一体。

　　主张按语(yǔ)言的音乐(lè)性写诗，反(fǎn)对按(àn)固定音步写诗，认(rèn)为均匀的格律诗是(shì)等(děng)时性的(de)、起(qǐ)催(cuī)眠作用的“节拍(pāi)器”。

　　意象派发现日本诗不(bù)押韵，中国诗通过汉学家逐字注释稿翻译，也就成(chéng)了自由体诗。

　　所以，意(yì)象派诗不(bù)讲(jiǎng)规则，接近(jìn)自(zì)由体诗。

　　他(tā)们主张(zhāng)诗歌音乐(lè)性要自然，要注重(zhòng)事(shì)物内在的韵律、节奏。

　　这在英语国家中起了推广自由诗的作用。

　　 意象的生成(chéng)可分为两种(zhǒng)形式：其(qí)一(yī)是主观意象(xiàng)；其二(èr)是(shì)客(kè)观(guān)意象。

　　意象的(de)表现形态可分为两种(zhǒng)创作倾向：其一为静态意(yì)象派，以艾(ài)米、奥尔丁顿、杜(dù)立(lì)特尔为(wèi)代表(biǎo)，崇尚古典美(měi)，有浪漫(màn)派风(fēng)格，创作(zuò)了许多雕塑诗、风景(jǐng)画诗。

　　如艾米的(de)《环境》：“凝在枫(fēng)叶上，/露珠闪(shǎn)闪发红(hóng)，/而在(zài)莲花中，/它(tā)却(què)像(xiàng)泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是(shì)一只蜻蜓(tíng)还是一片枫叶，/轻轻地落在水面？”意象宁静(jìng)美丽，犹(yóu)如一幅(fú)美丽的风景画幅(fú)。

　　其二是(shì)动态意象(xiàng)派(pài)，以(yǐ)庞德、叶(yè)赛宁为代(dài)表。

　　1914年庞德发(fā)表了《漩(xuán)涡》诗札，标志新创(chuàng)立的“漩涡(wō)派(pài)”的诞生。

　　庞德主张在(zài)意象(xiàng)诗歌原(yuán)则下，更强调诗歌的(de)动感和(hé)活力，认为：“意象不是观点，而是放亮(liàng)的一个节或一个团，它是我能够(gòu)而且可能必须称之(zhī)为(wèi)漩涡的东西，通过它，思想不断(duàn)地涌进涌出(chū)。

　　”追求(qiú)意向的流动(dòng)性(xìng)，创作上追求多意(yì)象跳跃的复杂效果。

　　 意象派作家的美学观念和艺术风格虽然各有(yǒu)差异，但他们在创作(zuò)上(shàng)却形成了某些一致的倾向(xiàng)。

　　无论(lùn)是庞德、艾米，还(hái)是(shì)叶(yè)赛宁，意象派诗都表现一种感伤(shāng)、苦闷和充满希(xī)望的情调。

　　意象派诗短小、清新、细腻、深(shēn)情。

　　 「抽(chōu)象(xiàng)」是(shì)「具象」的相对概念，是就多种事(shì)物抽(chōu)出其共通之点，加以综合而(ér)成一个新的(de)概念，此(cǐ)一概念就叫做「抽象(xiàng)」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世(shì)纪想脱离「模仿(fǎng)自然(rán)」的绘画风格而(ér)言，包含多(duō)种流派(pài)，并(bìng)非某一个派别的名称：它的(de)形成是经过(guò)长(zhǎng)期持(chí)续演进而来的(de)。

　　但(dàn)无论(lùn)其派别(bié)如何，其共同的(de)特质都(dōu)在于尝试打破(pò)绘画必须模仿自(zì)然(rán)的传统观念。

　　1930年代和二次大战以后，由抽象观念(niàn)衍生的(de)各(gè)种(zhǒng)形式，成为二十世纪最流行、最具特色的艺术风格(gé)。

　　 抽象绘画是以(yǐ)直觉(jué)和(hé)想象力为(wèi)创作的出发点，排斥任何(hé)具有象征性(xìng)、文学性、说明性的表现手法，仅(jǐn)将造(zào)形和色彩加以综合、组织在画面上(shàng)。

　　因此(cǐ)抽象绘画(huà)呈现出来的纯(chún)粹形色(sè)，有类似于音乐之处。

　　 抽象绘画的(de)发(fā)展(zhǎn)趋势，大致可分为：﹝一﹞几何抽象﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是以(yǐ)塞尚的理论为出发点，经立体主(zhǔ)义、构成(chéng)主义、新造形主义....，而发展(zhǎn)出来。