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刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什(shén)么(me)意思，致知(zhī)在格物格物(wù)的意思是“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻译(yì)：认识(shí)最真的(de)本心(xīn)的。

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致(zhì)知(zhī)在格物(wù)格物而后致知是什么意思(sī)，致知在格(gé)物格物的意思(sī)

　　“刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思致知在格(gé)物，物格而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内心不好的私(sī)欲(yù)、物欲。

　　原句(jù)出自(zì)于《大(dà)学》。

　　原(yuán)文：古之(zhī)欲(yù)明(míng)明德于天下者，先治(zhì)其国(guó)；

　　欲(yù)治(zhì)其国(guó)者，先(xiān)齐其家；

　　欲(yù)齐其(qí)家者，先修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正(zhèng)其(qí)心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致(zhì)知在格物。

　　物格(gé)而(ér)后知至，知(zhī)至而后意诚(chéng)，意诚而后(hòu)心正，心正而后(hòu)身(shēn)修，身修而后家齐，家齐(qí)而后国(guó)治，国治而后天(tiān)下平。

　　白话译文(wén)：古代(dài)那些要(yào)想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的(de)人(rén)，先要治理好自(zì)己(jǐ)的(de)国家；

　　要(yào)想治理(lǐ)好自己的国家，先要管理好自(zì)己的家庭和家(jiā)族；

　　要(yào)想管理好自(zì)己的家庭和家(jiā)族，先要修(xiū)养自身(shēn)的品(pǐn)性(xìng)。

　　要想修养自身的品(pǐn)性，先要(yào)端正自(zì)己的思想(xiǎng)；

　　要(yào)端正自己的思想，先要使自己的(de)意(yì)念真诚(chéng)；

　　要想使(shǐ)自己(jǐ)的意(yì)念真诚，先要使自(zì)己获(huò)得知识，获得知识(shí)的途径在于认知研究万(wàn)事万(wàn)物(wù)。

　　通过对万事(shì)万物的认识研究，才能获得知(zhī)识。

　　获得知识(shí)后，意念才能真诚(chéng)；

　　意(yì)念(niàn)真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才(cái)能修养品(pǐn)性(xìng)；

　　品性修(xiū)养后，才(cái)能管理(lǐ)好家庭(tíng)家族；

　　家庭家族(zú)管理(lǐ)好了，才(cái)能治理(lǐ)好国家(jiā)；

　　治理好(hǎo)国(guó)家后天下才能太平(píng)。

　　《大学(xué)》是孔(kǒng)子及其门徒留下来的遗书(shū)，是儒学(xué)的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把(bǎ)它(tā)列为“四书”之(zhī)首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排(pái)后，分(fēn)为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章(zhāng)，是孔子的(de)原话，由(yóu)孔子的学生曾子记录(lù)；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的理解和阐(chǎn)述，由曾(céng)子的学生记录(lù)。

　　文(wén)章所展示的，是儒(rú)学三纲八(bā)目的追(zhuī)求(qiú)。

　　它既是为达到“三纲(gāng)”而设计(jì)的条目工夫，也(yě)是儒学为我们(men)所展示的(de)人(rén)生(shēng)进修阶梯(tī)。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发(fā)现，儒家的全部学说(shuō)实际上都是循(xún)着这三纲(gāng)八目(mù)而展开的(de)。

　　所(suǒ)以，抓住这三(sān)纲八(bā)目你就等于(yú)抓住了一把打开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循(xún)着这进修阶梯(tī)一步一个脚印，你就会登堂入(rù)室，领(lǐng)略(lüè)儒学经(jīng)典(diǎn)的奥(ào)义。

致知在格物，物格而(ér)后(hòu)知至，是什么意思

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除(chú)内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德(dé)于天(tiān)下者，先治(zhì)其国；欲治其国(guó)者，先齐(qí)其家；欲齐其(qí)家者，先修其(qí)身；欲辩(biàn)明修其身者，先正(zhèng)其心；欲正(zhèng)其心者(zhě)，先诚其意；欲指敬诚其意(yì)者，先致其知；致知在格物。

　　物格而(ér)后知至；知至(zhì)而后意诚；意(yì)诚(chéng)而后心正(zhèng)；心正(zhèng)而后身(shēn)修；身修而后家齐；家(jiā)齐而后国治；国治而后天下(xià)平。

　　翻译：古代那些要想在天(tiān)下弘(hóng)扬光明正大品德的(de)人，先要治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家；要想(xiǎng)治理好自(zì)己的国家，先要管理好(hǎo)自己的家庭和家族；要想管理好自(zì)己的家庭和家族，先要修养自身(shēn)的品(pǐn)性；要想修养自身的品性，先要端正自(zì)己的(de)心思；要(yào)想端正自己的心思(sī)，先要(yào)使自(zì)己(jǐ)的意念真(zhēn)诚；要想(xiǎng)使(shǐ)自己的意念真诚，先要使自己革除(chú)不(bù)好的思想；认(rèn)识(shí)最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物(wù)欲，而彰显明(míng)德，认识(shí)本心，表里如一。

　　意念才能真诚(chéng)；意念真诚后心思才能端正；心思端正(zhèng)后才(cái)能修养品性；品性修养后才(cái)能管理好家庭(tíng)和家族；管理好家庭(tíng)和家族(zú)后才能治理好国(guó)家(jiā)；治理(lǐ)好国家后天下才能太平。