不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原(yuán)是被(bèi)动(dòng)句的(de)。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原(yuán)

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于(yú)从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　师说(shuō)节选原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句(jù)。

　锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师(shī)为耻(chǐ)的不(bù)良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师(shī)的(de)不(bù)良风气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和(hé)传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径(jìng)，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从师的(de)时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受(shòu)世(shì)俗(sú)的(de)拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于(yú)时句式(shì)是被(bèi)动句。

　　这句话(huà)出自于(yú)师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传道(dào)受业(yè)解惑也(yě)。

　　人(rén)非生而知(zhī)之(zhī)者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾(wú)从而(ér)师(shī)之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其(qí)年之(zhī)先后生于吾(wú)乎(hū)？是(shì)故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所(suǒ)存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也(yě)久矣！欲人之无(wú)惑也(yě)难(nán)矣！古之(zhī)圣人，其出人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而问焉；今(jīn)之众人(rén)，其下(xià)圣人也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣(shèng)，愚人之(zhī)所以为愚(yú)，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之(zhī)；于其身也(yě)，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传其(qí)道解其惑(huò)者也。

　　句读之(zhī)不知(zhī)，惑之不解，或师焉(yān)，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人(rén)，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，君子不齿，今其(qí)智(zhì)乃反不能及，其可(kě)怪也(yě)欤！

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