转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这个词语不知道大家有没有听说过，这是一(yī)种藏传佛教的(de)说法，对(duì)于(yú)不(bù)了解的人来(lái)说，第一(yī)次听到转世灵童的时候会(huì)从(cóng)字面上去理解这个词语的(de)意思(sī)，质(zhì)疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗(ma)？或者又是从其他地方了解相(xiāng)关消息，给人如(rú)此严肃(sù)感觉的事情最(zuì)后居(jū)然是用抓阄的方式来(lái)决(jué)定的，未免(miǎn)有些太好(hǎo)笑(xiào)了(le)吧，对于这(zhè)点我们下面(miàn)就详细了解(jiě)了解，最(zuì)起码(mǎ)以(yǐ)后(hòu)说起来(lái)这种事情的时候才(cái)不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实(shí)根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就觉得(dé)不科学，是(shì)骗(piàn)人的东(dōng)西，但其实许(xǔ)多事情存(cún)在即合理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵(líng)童又不(bù)是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以(yǐ)前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只(zhǐ)是(shì)我国藏教(jiào)的一种文(wén)化制度，这种制度是(shì)藏(cáng)传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶(gá)举(jǔ)派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一(yī)幼童(tóng)为转世继承从那之后就开始(shǐ)有了活佛(fú)转世的办法(fǎ)，各教(jiào)派先后(hòu)效(xiào)仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活佛(fú)系统。转世制度(dù)则是在格(gé)鲁派创始(shǐ)人(rén)宗喀(kā)巴的最小弟(dì)子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分(fēn)裂，于是采取了(le)这(zhè)种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由(yóu)高僧(sēng)及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱(zhū)巴的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过(guò)经(jīng)过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才(cái)古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好能得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有(yǒu)很多(duō)，大概分(fēn)为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式(shì)，前者(zhě)可以(yǐ)按照遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方(fāng)法寻(xún)找转世灵(líng)童，至于后者是从(cóng)清朝乾(qián)隆时(shí)期开始出(chū)现(xiàn)的金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于(yú)是活(huó)佛转世的认定权(quán)开始(shǐ)掌握在中央(yāng)手中(zhōng)，由中央直接审批(pī)和册封，这种认定方(fāng)式(shì)还算正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实(shí)在是(shì)太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种事(shì)情(qíng)其实并没有科学(xué)依据，只不过是一种文(wén)化而(ér)已，大家(jiā)可以(yǐ)不理解但(dàn)也(yě)不能不(bù)尊(zūn)重(zhòng)人家(jiā)的文化(huà)，中国上(shàng)下几千年，很多文化都是现在(zài)的我们所不能(néng)完全理解的，不能理解就(jiù)要学(xué)会体谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度还没有被彻底取缔，那(nà)么就一定有(yǒu)道理，当然不(bù)管是(shì)转世灵童还是转世制度现在(zài)基(jī)本上都已经看不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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