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  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫(màn)太古”原句为(wèi)“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓(cāng)颉造字后,上天下了一(yī)场谷雨,谷子布满(mǎn)大地(dì)上(shàng),孤魂野(yě)鬼(guǐ)无处可去,于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南(nán)子(zi)·本经训》。

  原文(节选):故兵者(zhě)所以讨暴(bào),非所以为暴也;

  乐者所以(yǐ)致(zhì)和,非所以为淫(yín)也;

  丧者所以尽哀,非(fēi)所以为伪(wěi)也。

  故事亲(qīn)有道(dào)矣(yǐ),而(ér)爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为上(shàng);

  处(chù)丧有礼矣,而哀为主;

  用(yòng)兵(bīng)有(yǒu)术矣,而义为本。

  本立而道行,本伤而道废。

  译文:因此军队是用来讨(tǎo)平暴乱的,不是(shì)用来进行(xíng)暴力活动的;

  行(xíng)乐(lè)是用来(lái)陶冶情(qíng)性的,不是用来进(jìn)行(xíng)隐(6千克等于多少斤 6千克是多少磅yǐn)乱活动的(de);

  服丧是用来表(biǎo)达悲哀之情的(de),不是用(yòng)来作假的(de)。

  所以(yǐ)奉(fèng)事亲人(rén)是有规定(dìng)的,而要把“爱”作为致力的(de)目(mù)的;

  君臣(chén)朝见是有固定礼容的,而要以恭敬(jìng)为(wèi)要求(qiú);

  处理丧(sàng)事是有礼节的,而要以悲(bēi)哀为(wèi)主(zhǔ)要目的(de);

  用兵是有(yǒu)战略规定的,要以讲求道义为(wèi)根本。

  根本确立了(le),而(ér)大(dà)道就可以(yǐ)行得通,根本破(pò)坏了(le),而(ér)大道(dào)就会被破(pò)坏。

  《淮(huái)南子·本(běn)经训》出自西(xī)汉(hàn)刘安所著《淮(huái)南(nán)子》,记录了先(xiān)秦至西汉时代民(mín)间流(liú)行的神(shén)话及圣贤传说,并力图从(cóng)这(zhè)些传说(shuō)中寻(xún)找(zhǎo)治(zhì)世安民的道理。

  如善生乎君6千克等于多少斤 6千克是多少磅子,诱然与日月(yuè)争光,天(tiān)下(xià)弗能遏夺(duó)。

  则是儒家思想的反(fǎn)映。

  文中(zhōng)远古贤君尧(yáo)舜的(de)传说、仓(cāng)颉造字、黄(huáng)帝、后(hòu)羿故事等,是《本经(jīng)训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是什么意思(sī)啊?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自(zì)五月天的(de)一首名叫《仓颉》的歌,这一句是全作的(de)最后(hòu)一(yī)句歌词而且是以(yǐ)和声的形式出(chū)现(xiàn)。

  但(dàn)确有一篇网友以(yǐ)这句歌词为句首来创(chuàng)作的长诗,全(quán)诗如搜(sōu)凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

  太(tài)古哭 长路(lù)无(wú) 相(xiāng)思成(chéng)泪(lèi)湖(hú)

  泪湖(hú)瀑(pù) 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

  归处孤 岁(suì)荣枯 等(děng)君至迟暮

  迟(chí)暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

  玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

  酒意无 秋(qiū)满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日(rì)日(rì)朝又暮

  朝(cháo)暮复(fù) 独(dú)孤步 犹羡花(huā)蝶舞

  蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

  愁满目(mù) 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零误

  凋(diāo)零(líng)误 木樨馥(fù) 树影摇曳(yè)孤

  摇曳(yè)孤(gū) 慢移步 跌入池深处

  深池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一6千克等于多少斤 6千克是多少磅笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落(luò)元枢

  落元枢(shū) 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

  即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉(jié)五月出

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