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争辩是不是抬杠

　　不是的，争(zhēng)辩不是抬杠的(de)。

　　抬(tái)杠(gāng)和质(zhì)询的方式很(hěn)类(lèi)似(shì),但(dàn)是有本质区别。 个(gè)人见地(dì)啊,抬杠会让人生烦(fán)。至于(yú)为(wèi)什么,我的了解是: 争(zhēng)辩是拿(ná)手辩(biàn)驳的人(rén)玩的游戏。

　　抬杠是一个人在日常日子中的(de)习气,是喜爱辩驳。 大部分时分抬杠是(shì)冲着(zhe)人去的,不(bù)是(shì)就事论事。

辨论的含义在于(yú)明辨对错,俗(sú)话(huà)说

　　明辨对错(cuò)就(jiù)事论事是超沉着的长处(chù)。

　　萨提(tí)亚四种(zhǒng)不良形式(shì)也各(gè)有长(zhǎng)处，但一起需求支(zhī)付相应的价(jià)值。

　　明辨对错(cuò)就(jiù)事论事是超沉着的长处，支付的(de)价值是缺(quē)少感触(chù)、自我关闭。

　　萨(sà)提亚形式又称萨提亚交流形式，是由美国首位(wèi)家庭医(yī)治专家维琴尼亚萨提亚(yà)女士所创(chuàng)立的(de)理论体系(xì)，萨(sà)提(tí)亚形(xíng)式，又名联合家庭医治。

　　家庭医治是(shì)一(yī)种心(xīn)理医(yī)治的新办法，是从家庭(tíng)、社会等体系(xì)方面着(zhe)手，更全面地(dì)处理个人身上(shàng)所担负的(de)问题。

　　萨提亚(yà)树立的心理医治办(bàn)法，最大(dà)特点(diǎn)是侧(cè)重进步个(gè)人的自(zì)负、改进交(jiāo)流及(jí)帮助人活(huó)得更人性化而不只求消除症状，医治(zhì)的(de)最(zuì)终目标是个人达(dá)致(zhì)身心整合、表里(lǐ)一起。

争辩的含义在于(yú)明辨对错 俗(sú)话(huà)说

　　争辩，指互(hù)相用必定(dìng)的理由来阐明自己对事物或问题(tí)的(de)见地，揭穿对方的敌对，以便在最(zuì)终(zhōng)得到一起的知(zhī)道和定见；争辩（赛）旨在(zài)培养人的(de)思(sī)想才干(gàn)。

　　1、争辩人员(yuán)的两(liǎng)边性：争辩是两边活动(dòng)，最少(shǎo)两人参与，单一(yī)方面(miàn)只能(néng)是议论罢了。

　　2、争(zhēng)辩观(guān)念的(de)敌对性：两(liǎng)边(biān)观念是敌(dí)对(duì)的，或是或非，这样才有争辩的或许，不然便是商洽。

　　3、证明的严密(mì)性：只要(yào)符合思(sī)想逻辑的争辩，才或许取胜，不然只能是诡辩(biàn)。

　　4、追求真理的意图性：争辩意图是(shì)追求真理(lǐ)，获得(dé)一致。

　　长处(chù)

　　1、开(kāi)阔学(xué)生思想(xiǎng)，训练辩者的(de)口头表达才干，查(chá)找材料(liào)的(de)才干，查找(zhǎo)的(de)才干，统筹剖(pōu)析的(de)才干(gàn)等。

　　2、让辩者开(kāi)动(dòng)脑(nǎo)筋，从(cóng)多方面去考(kǎo)虑问(wèn)题，发散(sàn)思想。

　　3、加强争辩(biàn)团(tuán)体(tǐ)之(zhī)间的默契、联合帮忙才干，增进友谊(yì)。

　　4、对争辩问题有一个新(xīn)的观念，追(zhuī)求真理。

　　5、比较胆怯的辩者在争辩(biàn)中(zhōng)能够训练自己的(de)勇气，在群众面前能够侃(kǎn)侃而(ér)谈(tán)。

　　三要素

　　1、争辩(biàn)中存(cún)在着持不同(tóng)定(dìng)见的两边或多方。

　　有(yǒu)不同定(dìng)见(jiàn)的两边或多方存在(zài)才干完成思想比武(wǔ)。

　　一个人(rén)不(bù)或(huò)许自己(jǐ)同自己(jǐ)争辩，一个(gè)人头脑中几(jǐ)种计划(huà)或做法的权衡和比较，那是考虑或思辨而(ér)不(bù)是争辩。

　　2、争辩有必要(yào)针对同类(lèi)事(shì)物(wù)或(huò)同一问题(tí)，即存在着同一论题(tí)。

　　假如各方议论的论题不同，就(jiù)不(bù)能完成有含义的争(zhēng)辩(biàn)电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗。

　　例如(rú)，一个人说“法令是有(yǒu)阶(jiē)级性(xìng)的”，一个人说“市场经济便是(shì)法制(zhì)经济”，由于(yú)两人(rén)所知道的目标不同，因(yīn)而两个(gè)观(guān)念不能构成(chéng)争辩。

　　只要当一个(gè)人说“法令是有(yǒu)阶级性的”，另一(yī)个人说“法令是没有阶级(jí)性的(de)”这样两个判别才构(gòu)成争辩。

　　由于这两个判别所(suǒ)知道的目标相同，又是彼(bǐ)此敌对的(de)思想(xiǎng)，而这两个判别至(zhì)多只(zhǐ)能有(yǒu)一(yī)个为真，不(bù)或许都真。

　　这(zhè)样就(jiù)有了谁(shuí)是谁非的问题，就必定(dìng)要引起争辩。

　　3、争辩(biàn)的(de)诸方有或多或(huò)少的一起知道或一起供认(rèn)的条件，如思想的同一律、不敌对律、排中律和足(zú)够理(lǐ)由律和正(zhèng)确推理的办法(fǎ)等(děng)，以及如社会正义(yì)、科(kē)学规(guī)则等(děng)对错(cuò)真伪规范(fàn)和价值取向(xiàng)。

　　没有(yǒu)这些(xiē)一起供认的东西，争辩只(zhǐ)会是(shì)一场混战，不或(huò)许(xǔ)得(dé)出结论。

　　总归，争辩诸方(fāng)有一起的论题，而又有不(bù)同定见。

　　从哲学观念看，争辩的(de)诸方是一种敌(dí)对(duì)统一的联系。

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