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文言(yán)文许行原文及翻译注释，文(wén)言文许(xǔ)行原文及翻(fān)译及注释(shì)

　　有为神(shén)农之言者(zhě)许行(xíng)，自楚之(zhī)滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方之人，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛而为(wèi)氓(máng)。

　　”文(wén)公(gōng)与(yǔ)之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席(xí)以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负(fù)耒耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽(jǐn)弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道许行之(zhī)言(yán)曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；

　　虽然(rán)，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而(ér)食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子(zi)衣(yī)褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器(qì)易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子何(hé)不(bù)为陶冶，舍(shě)皆取(qǔ)诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事(shì)，固(gù)不可耕且(qiě)为也。

　　”“然(rán)则治天(tiān)下，独可耕且为与？有(yǒu)大人之事，有小人(rén)之事。

　　且一人(rén)之身而(ér)百工之所为备，如必自为而(ér)后(hòu)用之，是率(lǜ)天(tiān)下而(ér)路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力(lì)，劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人；

　　治(zhì)于人者食人(rén)，治人者食于人(rén)，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽(qín)兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈(liè)山泽而(ér)焚之，禽(qín)兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而(ér)注之江(jiāng)；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时也(yě)，禹八年于外，三过(guò)其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而(ér)民人育。

　　人之(zhī)有道也，饱食煖衣逸居而无教，则(zé)近于禽兽。

　　圣人(rén)有忧之，使(shǐ)契为司徒，教以人伦：父子(zi)有亲，君臣(chén)有义，夫妇(fù)有别，长幼有叙，朋友(yǒu)有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之(zhī)直之(zhī)，辅之翼之，使自(zì)得之，又从而振德之。

　　’圣(shèng)人之忧民如(rú)此，而暇(xiá)耕乎(hū)？”

　　“尧以(yǐ)不(bù)得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫(fū)以(yǐ)百亩(mǔ)之不易为己忧者，农(nóng)夫也。

　　分(fēn)人(rén)以(yǐ)财(cái)谓之(zhī)惠，教人以善谓之忠(zhōng)，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天下(xià)与人易，为天下得(dé)人难。

　　孔子(zi)曰(yuē)：‘大哉，尧之为君(jūn)！惟(wéi)天为大，惟(wéi)尧则之(zhī)，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍(wēi)乎，有(yǒu)天下而不(bù)与焉(yān)！’尧(yáo)舜(shùn)之治天下，岂无(wú)所用其心(xīn)哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之(zhī)道，则市贾不贰，国(guó)中无伪；

　　虽使(shǐ)五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛(bó)长短同，则贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重同，则贾相若(ruò)；

　　五谷多寡同，则(zé)贾相若(ruò)；

　　屦(jù)大小同(tóng)，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐，物之(zhī)情也。

　　或相倍蓰，或相(xiāng)什伯，或相千万。

　　子比而(ér)同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦(jù)同贾，人岂为之哉？从(cóng)许子之道，相率而为(wèi)伪者也，恶能(néng)治国家！”

　　有(yǒu)个研究(jiū)神农学说的人许行，从楚国来(lái)到(dào)滕国，走到门前禀(bǐng)告滕(téng)文公(gōng)说：“远方的(de)人，听说(shuō)您实行仁政，愿意接受一处(chù)住所做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住所(suǒ)。

　　他(tā)的门徒(tú)几十人，都(dōu)穿粗麻布(bù)的衣服，靠编(biān)鞋织席为生(shēng)。

　　陈良(liáng)的门徒(tú)陈(chén)相(xiāng)，和他的(de)弟弟(dì)陈辛，背(bèi)了(le)农具耒和耜从(cóng)宋(sòng)国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政(zhèng)治主(zhǔ)张，这(zhè)也算是圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见到(dào)许行后(hòu)非常高(gāo)兴，完全放弃(qì)了他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述许(xǔ)行的(de)话说道(dào)：“滕国的(de)国君，的确是贤德(dé)的君主；

　　虽(suī)然这样，还没听到治(zhì)国(guó)的真(zhēn)道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一(yī)起(qǐ)耕作(zuò)而取(qǔ)得食物，一面做饭，一(yī)面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国(guó)有的是粮仓和收藏财物(wù)布帛的仓(cāng)库(kù)，那么(me)这(zhè)就是使百姓(xìng)困苦来养肥自(zì)己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问(wèn)道(dào)：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要(yào)自己织布然后才穿衣服吗？”陈相说(shuō)：“不，许(xǔ)子穿(chuān)未经(jīng)纺织的(de)粗麻布(bù)衣(yī)。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)戴帽(mào)子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子为(wèi)什么不(bù)自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具炊具不(bù)算(suàn)损(sǔn)害了陶(táo)匠铁(tiě)匠(jiàng)；

　　陶(táo)匠铁匠(jiàng)也是用(yòng)他(tā)们的农具炊具换粮食(shí)，难道能算是损害了农夫吗？再(zài)说许子为(wèi)什(shén)么不自己(jǐ)烧陶炼(liàn)铁，使得一切东(dōng)西都是从(cóng)自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交(jiāo)换呢？为(wèi)什(shén)么许子这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的(de)活儿本来(lái)就不可能(néng)又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理(lǐ)天(tiān)下难道就可以又种地又(yòu)兼着干(gàn)吗？有做官的人干的事，有(yǒu)当(dāng)百姓(xìng)的人干的事。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种(zhǒng)工匠(jiàng)制造的东西都要具备，如(rú)果(guǒ)一定要自己(jǐ)制造然(rán)后才(cái)用，这是带(dài)着天下的人奔(bēn)走在(zài)道(dào)路上不得安宁。

　　所以说：有的(de)人使用脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使用脑力(lì)的人统治别人(rén)，使(shǐ)用体(tǐ)力(lì)的人被人(rén)统治；

　　被人统(tǒng)治的人供养别人，统治别(bié)人的人被(bèi)人供养，这是(shì)天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天(tiān)下还没有(yǒu)平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖(zhí)，五谷都(dōu)不(bù)成(chéng)熟(shú)，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜(shùn)来(lái)治理。

　　舜派益(yì)管火，益放大火(huǒ)焚(fén)烧山野沼泽地带(dài)的草木，野兽就逃避(bì)躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏导济水、漯水，让它(tā)们流入海中；

　　掘(jué)通(tōng)妆水(shuǐ)、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞，让它们(men)流(liú)入(rù)长江。

　　这样(yàng)一(yī)来，中原地(dì)带才能够耕种并收获(huò)粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在(zài)外奔(bēn)波八年，多次经过(guò)家门都没有进去，即使(shǐ)想要耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导百姓耕(gēng)种收割，种植庄稼，庄稼成(chéng)熟了，百姓(xìng)得以生存繁殖。

　　关于做人的道理(lǐ)，单是吃得饱、穿得暖(nuǎn)、住(zhù)得安逸却没(méi)有教(jiào)化，便和(hé)禽兽近似(shì)了。

　　唐尧(yáo)又为(wèi)此担忧，派契(qì)做司(sī)徒，把(bǎ)人与(yǔ)人之(zhī)间应有的(de)关系的道理教给百姓(xìng)：父子(zi)之间(jiān)有(yǒu)骨肉之(zhī)亲(qīn)，君(jūn)臣之间有礼(lǐ)义之道，夫妇(fù)之间有内外之别(bié)，长幼之间有尊卑之序，朋友之(zhī)间(jiān)有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附(fù)，使他们正(zhèng)直(zhí)，帮助他们，使他(tā)们(men)得(dé)到向善之心，又随着救济(jì)他们，对他们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百姓(xìng)这样担忧，还有空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得(dé)不到舜作为自己的(de)忧虑，舜把(bǎ)得不到禹、皋陶作为自(zì)己的(de)忧虑。

　　把地种不好(hǎo)作(zuò)为(wèi)自己(jǐ)忧虑(lǜ)的人，是农民(mín)。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别人向善(shàn)叫做(zuò)忠，为天(tiān)下(xià)找到贤(xián)人叫做仁。

　　所以把(bǎ)天下让给别人是容(róng)易的，为天下找到贤人却很难(nán)。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天(tiān)最(zuì)伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓(xìng)不能用语言来(lái)形(xíng)容(róng)！舜真是个得君主之道(dào)的人啊！崇高(gāo)啊，有天下却不事事过问！’尧(yáo)舜治理下(xià)，难道不要费心思吗？只不过不用在耕(gēng)种上(shàng)罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从许子(zi)的学说，市价就(jiù)不会不(bù)同，国都里(lǐ)就没(méi)有(yǒu)欺诈行为(wèi)。

　　即使让身高五(wǔ)尺(chǐ)的孩子到市集去(qù)，也没(méi)有人欺骗(piàn)他。

　　布匹(pǐ)和丝织品，长短相(xiāng)同价钱就(jiù)相同(tóng)；

　　麻线和丝絮，轻(qīng)重相同价钱(qián)就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相(xiāng)同价(jià)钱就相(xiāng)同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品的价(jià)格不一致，是物品的本性决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差十倍百倍(bèi)，有的相差千倍万倍。

　　您(nín)让它们(men)平列(liè)等同(tóng)起来，这是使天下混乱的(de)做法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋子和(hé)制(zhì)作精细(xì)的鞋子卖同样(yàng)的(de)价钱，人们难(nán)道会去做(zuò)精(jīng)细的鞋(xié)子吗(ma)？按照许子的办法去(qù)做(zuò)，便(biàn)是彼此带领(lǐng)着去干弄虚(xū)作假(jiǎ)的事，哪里能(néng)治好国(guó)家！”

　　许行生(shēng)于楚宣王(wáng)至(zhì)楚怀王时(shí)期。

　　依(yī)托远古(gǔ)神农氏“教民农耕”之(zhī)言，主张“种粟而(ér)后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带(dài)领门徒数十人，穿(chuān)粗麻短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文公元年(公(gōng)元前332年)，许行(xíng)率门徒自楚(chǔ)抵(dǐ)滕国(guó)。

　　滕文公根据许(xǔ)行的要求，划(huà)给他一块(kuài)可以(yǐ)耕种(zhǒng)的土(tǔ)地，经营效果(guǒ)甚好(hǎo)。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带着农(nóng)具从宋国来到滕(téng)国拜许(xǔ)行为师，摒弃(qì)了儒学观点，成(chéng)为农家学派(pài)的(de)忠实(shí)信徒。

　　同年(nián)孟轲游滕，遇到陈相(xiāng)，了一场历史上著名的“农”“儒(rú)”论战(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农(nóng)家(jiā)思想的(de)核心是(shì)反对不劳而食。

　　他以农事为主业(yè)，同时也从事手工业生产，他(tā)还意识(shí)到市场(chǎng)货物交换的重要作用，并对物价方面有(yǒu)较深(shēn)入的研究、认(rèn)识。

　　许行以(yǐ)其独到的农家思想见解(jiě)和实践活动，对后世的农业社会和农业(yè)思想模式产(chǎn)生了巨大(dà)的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或(huò)子居(jū)）。

　　战国时(shí)期鲁国人，鲁(lǔ)国庆父后裔。

　　中国古代著名思想家、教(jiào)育(yù)家，战国时期儒家代(dài)表人物。

　　著有《孟子》一(yī)书。

　　孟子继承并(bìng)发(fā)扬(yáng)了孔子(zi)的(de)思想，成为仅次于孔(kǒng)子的一代儒家宗(zōng)师，有“亚圣”之(zhī)称，与孔子(zi)合(hé)称(chēng)为(wèi)“孔(kǒng)孟(mèng)”。

许行原文及(jí)翻译及注释(shì)古诗(shī)文网

　　古诗文许(xǔ)行(xíng)原文(wén)及翻译及(jí)注释如(rú)下：

　　一(yī)、原文

　　有为神农(nóng)之言(yán)者(zhě)许行，自楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁政(zhèng)，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文(wén)公与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相(xiāng)，与其弟(dì)辛，负来(lái)耜而自(zì)宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见(jiàn)许(xǔ)行而大悦，尽(jǐn)弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，页飧(sūn)而治。

　　今(jīn)也(yě)，滕有仓廪府(fǔ)库，则(zé)是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰(yuē)：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之(zhī)与(yǔ)？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜(fǔ)甑(zèng)爨，以铁(tiě)耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉陶冶；陶冶(yě)亦以其械(xiè)器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许子(zi)何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而用之(zhī)？何为纷纷然与百工交(jiāo)易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且为与？有大人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用(yòng)之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于(yú)人；治(zhì)于人者食人(rén)，治人(rén)者食于人(rén)，天下之通义(yì)也(yě)。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草(cǎo)木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽(zé)而(ér)焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注(zhù)诸海；决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江(jiāng)；然后(hòu)中国可得(dé)而食也。

　　当是时(shí)也，禹(yǔ)八年(nián)于(yú)外，三过其门(mén)而不入(rù)，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有个研究神农(nóng)学说(shuō)的人许(xǔ)行，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受(shòu)一(yī)处住(zhù)处做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给了他(tā)住处。

　　他的徒弟几十人，都(dōu)穿粗麻布的衣物，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了(le)农具某和耜从宋国来到滕国，对膝(xī)文公说：“听说您实行圣人(rén)的政治主张，这也算是圣人(rén)了，我们愿意(yì)做(zuò)圣人(rén)的百姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许行后非常高兴，完(wán)全放弃了他(tā)原来所学的东西而向许行学(xué)习。

　　陈(chén)相来见孟(mèng)子，转述许行(xíng)的话说道：“滕国的国(guó)君(jūn)，的确是贤德的(de)君(jūn)主；虽然这样，还没(méi)听到治国(guó)的(de)真道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓(xìng)一(yī)起(qǐ)耕作而取得食物，一面做饭，一面(miàn)治理天下。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百(bǎi)姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自(zì)己种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要(yào)自己织布(bù)然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴(dài)帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“戴什么帽子？”陈(chén)相说(shuō)：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为(wèi)什么不(bù)自己织(zhī)呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭(fàn)、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“是自己制造(zào)的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食(shí)换(huàn)农具炊(chuī)具不算伤害了陶(táo)匠铁匠(jiàng)；陶匠铁匠也(yě)是用他们的农具炊具换粮食，难道(dào)能(néng)算是伤害了农夫吗(ma)？再说许子为什么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切东西都(dōu)是从(cóng)自己(jǐ)家里拿来用呢？为什么忙(máng)忙碌(lù)碌地同各种工匠进行交(jiāo)换呢(ne)？为什么许子这样地不怕麻(má)烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可(kě)能又种地又兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子(zi)说；“这样说来，那末治(zhì)理天下难道就可以又种地又(yòu)兼着干(gàn)吗(ma)？有做官的(de)人(rén)千的事，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且一个人(rén)的生活，各种(zhǒng)工(gōng)匠制(zhì)造的东(dōng)西都要具(jù)备，如果一(yī)定(dìng)要(yào)自己制造(zào)然(rán)后(hòu)才用(yòng)，这是带着天下(xià)的人奔走在道路(lù)上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有的人使(shǐ)用脑力，有的人(rén)使用(yòng)体力。

　　使用脑力(lì)的人统(tǒng)治别人，弯(wān)咐局使(shǐ)用体力的人(rén)被人统(tǒng)治；被人统治的(de)人供(gōng)养别人(rén)，统(tǒng)治别人的人被人(rén)供养，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常的时候，天下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不(bù)成熟(shú)，野(yě)兽威(wēi)胁人们(men)。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布在(zài)中原地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益(yì)放大火焚烧(shāo)山野沼泽地(dì)带的草(cǎo)木，野兽就(jiù)逃避躲藏起来了(le)。

　　舜(shùn)又派(pài)禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让(ràng)它们流(liú)入海中；掘通(tōng)妆水、汉(hàn)水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它(tā)们流(liú)入长江(jiāng)。

　　这样(yàng)一来，中原地带才能够耕种并(bìng)收获粮食。

　广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即使想要耕(gēng)种，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家学派的学(xué)说(shuō)。

　　2、滕：国(guó)名，在今(jīn)山(shān)东滕县西(xī)南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里指(zhǐ)走(zǒu)到(dào)。

　　4、廛：一(yī)般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服(fú)，当时的贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是儒家学派的(de)。

　　12、来(lái)耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行(xíng)所认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤(xián)者(zhě)：指古代(dài)的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕(tāo)飧(sūn)：在这里(lǐ)用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下(xià)。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织(zhī)成的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的(de)炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这(zhè)里指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌(lù)的样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广(guǎng)大辽阔(kuò)的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句中(zhōng)语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一(yī)致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介(jiè)

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟(mèng)氏，名(míng)轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人(rén)。

　　战国时(shí)期著名哲学(xué)家、思想家、政治家、教育(yù)家，儒家(jiā)学派的代表人(rén)物之一(yī)，地位仅(jǐn)次于孔(kǒng)子，与孔(kǒng)子并称孔孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早提出民贵君轻(qīng)的思想(xiǎng)。

　　代表作有(yǒu)《鱼我所(suǒ)欲(yù)也》、《得道多助，失道寡(guǎ)助》、《生(shēng)于忧患，死(sǐ)于安乐》、《富贵不能淫》。

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