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这是牛顿的亲(qīn)笔手稿(gǎo)，在著名的苏(sū)富比拍卖(mài)会上被人以37万8千英镑(bàng)所拍得，这份手稿(gǎo)总(zǒng)共有三张纸和六面的内容，而且呢(ne)手(shǒu)稿的每条边(biān)都有烧毁的痕迹。

这据说(shuō)是(shì)当时牛顿养了一(yī)条狗叫做钻石，狗狗不小心撞倒了放在桌上的蜡烛，结果房(fáng)子就(jiù)烧了起来，这份手稿就是在火灾之后被救出来的(de)文件。令人感兴(xīng)趣(qù)的地方是，这份(fèn)手稿上面研究的不是物(wù)理或者(zhě)数学，而是牛顿想通过研(yán)究古埃及的金字塔，来一窥圣经上末世论的研究过程。

今天(tiān)我们就来聊一(yī)聊(liáo)牛顿。牛顿毋庸置疑是(shì)一位伟大的科学家(jiā)，提出了万(wàn)有引力牛顿三(sān)大运动定律，还(hái)跟(gēn)莱布尼兹几乎同时。其实(shí)牛(niú)顿除了是物理学家数学家(jiā)以外，他也很热衷于(yú)天文学自然哲学还有炼金术，很多人(rén)觉得很奇怪为(wèi)什么如此(cǐ)伟大的科学家，在晚年的时候为什么会(huì)去钻研(yán)一些与科学对立的玄学(xué)东西呢？比如说神学(xué)。

但是实际上(shàng)牛顿一生都信仰上帝，他写(xiě)了许多的书，这些书中几(jǐ)乎(hū)有80%是(shì)写关于神(shén)学的(de)。所以(yǐ)牛顿(dùn)是(shì)一个(gè)完(wán)完全全有(yǒu)神论者，他做(zuò)的(de)一系列的科(kē)学(xué)研究也(yě)是(shì)为了更好(hǎo)地去(qù)证明(míng)上帝的存(cún)在，所以他从一开始就在研究神学而并非后(hòu)期转行(xíng)。用牛顿的话来说，小到纽(niǔ)扣，大到飞机看一眼就(jiù)知道这不是(shì)自然形成(chéng)的，而(ér)是出于(yú)智慧的设计(jì)和创造，更何况这(zhè)个规律(lǜ)有序(xù)的(de)宇(yǔ)宙(zhòu)万物，万物非常精妙的(de)规则证明(míng)了上帝有多厉害。

著(zhù)名的经(jīng)济(jì)学家凯恩斯就曾经这样形容牛顿。他(tā)说(shuō)牛(niú)顿(dùn)不是理性(xìng)时代的第一人，他是(shì)最后一位(wèi)魔法师，所以我们可(kě)以(yǐ)知(zhī)道物(wù)理学成就只是牛顿毕(bì)生所研究的(de)领域(yù)里面(miàn)，其中一小部分而(ér)已。

那在(zài)开头提到了牛(niú)顿(dùn)亲笔的(de)手(shǒu)稿里面(miàn)，牛顿到底在研究什(shén)么呢？他其实是想要了解古(gǔ)埃(āi)及人(rén)所(suǒ)使用的长度单位(wèi)实际上到底是多长(zhǎng)。那(nà)他为什(shén)么(me)要研究这个呢？其(qí)中最重要的一个原因是想用来在天文的尺度上(shàng)面(miàn)验(yàn)证(zhèng)自己提出的(de)万(wàn)有引力的定律，为了做到这点(diǎn)他(tā)就必须知道(dào)地球的周长是多少(shǎo)，其实(shí)地球(qiú)的(de)周长(zhǎng)有(yǒu)多长，早在公元前200年左右就有古希腊的(de)数学家厄拉托(tuō)西尼给计算出(chū)来了。

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但牛(niú)顿觉得厄拉托西尼这个数(shù)据不够(gòu)准确(què)，于(yú)是他又找到了另一位古希腊的哲学家阿纳科西曼德所(suǒ)提出的数据(jù)。这位阿(ā)纳科西曼德是世界上第一位绘制出世界地(dì)图的人，牛(niú)顿就觉(jué)得他的数据会比较(jiào)准确。但(dàn)是这里出现(xiàn)了一(yī)个(gè)问(wèn)题(tí)，阿纳科西(xī)曼(màn)德所(suǒ)使用的(de)数据长度单位跟牛(niú)顿所使用(yòng)的长(zhǎng)度单位完(wán)全不同(tóng)，古希腊(là)人所使用的长(zhǎng)度单位是Stadion，牛(niú)顿经过(guò)一番推测认为(wèi)古(gǔ)希腊(là)人所使用的(de)长度单位很(hěn)可能源自(zì)于埃及人所(suǒ)使用的单位。

于是，牛顿找了(le)在当时(shí)研究古希腊金字塔的第(dì)一人约(yuē)翰格利弗(fú)的(de)著作。试图去(qù)了解(jiě)古希腊人在建筑金字塔的时候，所使用的(de)长(zhǎng)度单位到底有多(duō)长(zhǎng)，所以只(zhǐ)要了(le)解金字塔所使用的长度单位到底有多长，他就可以(yǐ)反推(tuī)出阿纳(nà)科西曼德所提出(chū)的地球周长数据。从而尽可能地从天(tiān)文学的(de)程度上去验(yàn)证他的万(wàn)有引(yǐn)力(lì)定律。所以统一度量衡这个(gè)东(dōng)西实在是(shì)太(tài)重要了。

除此之外(wài)，牛顿(dùn)之所以研究古埃及的长(zhǎng)度单位还有另(lìng)一个(gè)原(yuán)因，那(nà)就(jiù)是他想(xiǎng)要了解旧(jiù)约圣(shèng)经上所描述的末世论的奥秘。在圣经中(zhōng)就描(miáo)述了以西结(jié)在(zài)异象(xiàng)中看到(dào)了一座宏伟的圣殿，根据犹太(tài)教的(de)末世论这(zhè)很有可能就(jiù)是所谓的那第三圣(shèng)殿。第一圣殿指的就是所罗(luó)门(mén)王(wáng)所建造的所(suǒ)罗(luó)门圣殿(diàn)，在(zài)公元(yuán)前960年建造完(wán)成(chéng)，但是在公元前587年被巴比伦(lún)王(wáng)尼(ní)布贾尼(ní)撒二世给摧毁了。

后(hòu)来圣(shèng)殿在公元前516年重建(jiàn)，这(zhè)就是(shì)第二圣(shèng)殿。但是这第二圣殿在(zài)公元70年的时候又被(bèi)罗(luó)马帝(dì)国镇(zhèn)压犹太人的将军(jūn)提图斯给(gěi)摧毁(huǐ)掉，只(zhǐ)留下(xià)一面墙，这就是著名的哭墙。在犹太教的(de)末世(shì)论之中，未来将会有一位弥赛亚降临，并且(qiě)在圣殿山上(shàng)建(jiàn)立起第(dì)三(sān)圣殿复兴伟大古老的以色列王(wáng)国(guó)，然后人类将会(huì)进(jìn)入到(dào)一个(gè)幸福(fú)的时代(dài)。所以犹太教所(suǒ)谓(wèi)的末(mò)世(shì)论其实(shí)指的就是一(yī)个悲惨(cǎn)时(shí)代的结束，然后进入到一个幸福的(de)新(xīn)时代。

在(zài)圣经里(lǐ)就有(yǒu)很(hěn)多完整的对于第三(sān)圣殿外观的(de)描述。记(jì)载了它有多宽、多高、多长(zhǎng)以及有哪些出入(rù)口，有什么殿、祭坛等等。牛顿认为圣经里所承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思有的内容都(dōu)有他的奥秘在里面，不(bù)是(shì)可以(yǐ)随便(biàn)瞎写的，他之所以写得这么详细一定有(yǒu)他的原因。所以只(zhǐ)要了解(jiě)了这个(gè)第三圣殿的实(shí)际(jì)尺(chǐ)度就可以知道末世论(lùn)什么时(shí)候会(huì)发生(shēng)，弥赛亚什么时候(hòu)会降临(lín)，这就是(shì)他(tā)为什么(me)研究金字(zì)塔(tǎ)的原因。

有(yǒu)趣的是，目(mù)前(qián)已经有许多(duō)圣经里描写(xiě)的(de)建筑都(dōu)在(zài)现(xiàn)实考古(gǔ)中被(bèi)一一发现，所以这也让很多(duō)人相(xiāng)信圣经里面的内(nèi)容现实存在的(de)可信度很高，包括里面还(hái)蕴藏着(zhe)一些圣经密码，解读(dú)了(le)一些对于未(wèi)来世界(jiè)的预(yù)测，这个有机会再详细讲解，当然这里不(bù)是(shì)为了(le)宣扬一些(xiē)宗教信(xìn)仰，只是想(xiǎng)让大家更(gèng)加地了解牛顿到底做(zuò)了什么，包括他(tā)为什么转行研究神学。

我们也(yě)能从(cóng)这份手稿(gǎo)里感受到牛顿(dùn)对于追求真理的较真，不惧(jù)怕麻烦的研(yán)究精神。仅(jǐn)仅是一个(gè)长度单位，他就(jiù)愿意花费这么多精力(lì)去研(yán)究(jiū)，这也是他站在科学角(jiǎo)度上对待科学的严谨和尊重。

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