转世灵(líng)童这个词(cí)语不知道(dào)大家有没有(yǒu)听说(shuō)过，这(zhè)是一种藏传佛教的(de)说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世(shì)灵童(发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强000; line-height: 24px;'>发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强tóng)的时候会从字(zì)面上(shàng)去理解这(zhè)个(gè)词语的意(yì)思，质(zhì)疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有科学依据吗(ma)？或者(zhě)又是从其(qí)他(tā)地(dì)方了解相关消(xiāo)息，给人(rén)如(rú)此严肃感(gǎn)觉的(de)事(shì)情最后(hòu)居然(rán)是用抓阄的(de)方式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这(zhè)点我(wǒ)们下面就详细了解(jiě)了(le)解，最(zuì)起码以后说起(qǐ)来这种事情的(de)时候才不会(huì)显得(dé)很无知，转世灵童其实根本不(bù)是我们想象中的那种投胎转世(shì)。

很(hěn)多(duō)人一听(tīng)说转世灵童就觉得(dé)不科(kē)学，是骗人的东西，但其(qí)实许多事(shì)情存在即(jí)合理，况且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不是大家想(xiǎng)象(xiàng)中(zhōng)的投胎转世会带着以前记(jì)忆的那(nà)种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国(guó)藏教的一种(zhǒng)文(wén)化制(zhì)度，这种制度是藏传(chuán)佛(fú)教特有(yǒu)的传承(chéng)方式，起(qǐ)源于公元(yuán)12世纪西(xī)藏佛教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派(pài)该派黑(hēi)帽系(xì)首领圆寂后(hòu)门(mén)徒推举一幼童为(wèi)转世继承从那之后就开始(shǐ)有了活佛转(zhuǎn)世的(de)办法，各教(jiào)派(pài)先后(hòu)效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔(ěr)德尼两大(dà)活佛(fú)系统。转世(shì)制度则是(shì)在格鲁派创始(shǐ)人宗(zōng)喀(kā)巴的最小弟(dì)子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的转世(shì)办(bàn)法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名(míng)男孩作(zuò)为(wèi)根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系(xì)统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经(jīng)中央(yāng)政府册封才能(néng)得以确认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童(tóng)的方法有很多(duō)，大概分为非掣(chè)签方式和金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照(zhào)遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是(shì)从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世(shì)的认定权开始掌握(wò)在中(zhōng)央手中(zhōng)，由中(zhōng)央(yāng)直接审(shěn)批和册封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是太随(suí)心(xīn)所欲(yù)了，简(jiǎn)直是完(wán)全(quán)撞(zhuàng)运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵(líng)童这种事情(qíng)其(qí)实并没有科学依据，只不过是一(yī)种文化而(ér)已，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊(zūn)重(zhòng)人家的文(wén)化，中国上下(xià)几(jǐ)千年，很(hěn)多文化都(dōu)是现在的(de)我们(men)所不能完全理解的，不能理解(jiě)就(jiù)要学会(huì)体谅，存在即合理，只要这种制度还(hái)没有被彻底(dǐ)取缔(dì)，那(nà)么就一定有道理，当然不管是(shì)转世灵童还(hái)是转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在基本上都(dōu)已经(jīng)看(kàn)不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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