提到湘西赶尸，大家可(kě)能没见过但肯(kěn)定听过。不(bù)论是影视剧还是小(xiǎo)说里(lǐ)，很多剧情都是以湘西(xī)赶尸为原型为什么梅西的人缘远比c罗好(xíng)。湘(xiāng)西赶尸，是利用什么原理能(néng)让尸体行走(zǒu)和跳跃的？湘西(xī)赶(gǎn)尸，是(shì)湘西地区的一种巫文化。是将客死他乡之人的尸体带(dài)回家乡的一种方法，好让他(tā)们落叶归(guī)根，入土为(wèi)安。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

湘西(xī)在(zài)哪里？赶尸又是如何(hé)操作的(de)？

湘西(xī)，亦称(chēng)湘西地区(qū)、大湘西，一般是(shì)对包括张家界市、湘西自治(zhì)州、怀化市以及邵阳市西部诸(zhū)县（绥宁等）在内的(de)整个湖(hú)南西部地区的统称。赶(gǎn)尸这一技术(shù)起源于(yú)清朝中(zhōng)期，起初(chū)是(shì)船(chuán)运的方(fāng)式。但，三峡的(de)一段水路(lù)并(bìng)不平稳，船只沉没偶有发(fā)生(shēng)，为(wèi)了死者(zhě)的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸(shī)便(biàn)应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影(yǐng)视剧我们常能看到，午夜时分，赶(gǎn)尸人(rén)都穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手(shǒu)执铜(tóng)锣，腰包(bāo)藏(cáng)着一包符，走在尸(shī)体前面，嘴里还(hái)念(niàn)念有词“湘(xiāng)西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来(lái)走在赶尸人身后。既然(rán)已成尸(shī)体，自然(rán)以失去生命体征(zhēng)，亦(yì)不(bù)能动(dòng)。所(suǒ)以，尸体是如何(hé)行走的？对(duì)于这一点(diǎn)说(shuō)法众多(duō)。

湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸(shī)

据报道说有运尸匠会只留下尸体的(de)头和四肢而(ér)抛(pāo)弃(qì)躯干，而(ér)另(lìng)用稻草(cǎo)等扎(zhā)一个新躯(qū)干。而搬运时一名运尸(shī)匠会(huì)把(bǎ)尸(shī)体背上，然(rán)后一起(qǐ)套(tào)上黑尸布。为防止死者家(jiā)属看穿，赶尸匠会(huì)独办收殓，只让(ràng)家属粗看尸体(tǐ)。的确，通常到目(mù)的地两三天前，赶尸人会事(shì)先通知死者(zhě)家(jiā)属，准备(bèi)好衣(yī)衾棺材，等(děng)“尸体(tǐ)”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋给(gěi)死(sǐ)人穿戴齐(qí)备(bèi)，装(zhuāng)进(jìn)寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝(jué)对不允许旁人插(chā)手和旁(páng)观，正如出发时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不(bù)允许窥(kuī)视一样。入殓过程也必(bì)须(xū)是(shì)三更半夜，而不允(yǔn)许其他人观看，依据(jù)赶尸人的说(shuō)法是生人靠近(jìn)尸体(tǐ)，会有“尸变”发生。其(qí)实(shí)，这只是害怕其他(tā)人发现他们将尸体分解而编造出(chū)来(lái)的(de)谎言。

但这(zhè)种解(jiě)释没有说明(míng)如何同时运多(duō)具尸体，也没有(yǒu)解释尸体如何(hé)蹦跳状前进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的主要工具(jù)是竹子。运尸(shī)匠用竹子穿过死者大(dà)袖(xiù)寿衣的(de)腋下(xià)，将数具尸体排(pái)在一起，前后(hòu)两(liǎng)名运尸匠便可抬竹子(zi)运尸。尸体(tǐ)的双臂被绑(bǎng)在竹(zhú)子上，大袖使得竹(zhú)子可以被遮住；而竹子的(de)韧性使(shǐ)得前进时会上下晃动，带动尸体(tǐ)同样上(shàng)下晃动，远观便有(yǒu)如尸体(tǐ)蹦跳状前进了。

人死后尸体会发(fā)僵发硬(yìng)，利用(yòng)竹子也确(què)实是个不(bù)错(cuò)的(de)办(bàn)法。并且(qiě)从(cóng)川边到湘(xiāng)西，地理条件是向(xiàng)下(xià)倾斜的，走的一般都是向(xiàng)下的斜坡，重力势(shì)能转(zhuǎn)化为动能(néng)，尸体架子就(jiù)能行动(dòng)方便，也省劲(jìn)儿。而这些(xiē)小路，都是赶尸(shī)人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个(gè)背上去(qù)了。

湘西(xī)赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮走私

一些人是(shì)真赶尸，而在乱世(shì)一些人则是以赶尸为(wèi)由干着(zhe)走(zǒu)私的行当。他们为(wèi)了(le)获取暴(bào)利，就打着赶尸(shī)人的名头(tóu)，走私食盐、火柴等生活必需品，贩(fàn)卖(mài)给湘(xiāng)西的(de)贫苦生(shēng)活，再(zài)将(jiāng)他们的药(yào)材(cái)带(dài)出大山卖(mài)得高价。由于这些都是见不得的(de)勾当，所(suǒ)以利(lì)用赶尸为由就(jiù)再适合不过了！

湘西赶尸(shī)

现(xiàn)在的湘西还有赶尸人吗？

如(rú)今，由于科技的发(fā)展，人们(men)思想(xiǎng)的解(jiě)放，赶尸已(yǐ)然不(bù)复存在(zài)。已(yǐ)悄然演变成(chéng)了一(yī)种文化！在湘西(xī)一些(xiē)地区每当夜(yè)幕降临，赶尸(shī)作(zuò)为(wèi)一(yī)项民俗用(yòng)舞蹈形(xíng)式呈现在(zài)游客(kè)面前为什么梅西的人缘远比c罗好。当神秘的色彩被科(kē)学荡(dàng)涤，我们会发现湘(xiāng)西(xī)赶尸其实是特定历史文(wén)化环境下楚(chǔ)巫(wū)文化(huà)的一个小小延伸，是(shì)特(tè)定人群（如巫(wū)师）为满足人们叶(yè)落归根的心(xīn)愿而将某些传(chuán)统文化资源转化为(wèi)生计方式的结果。

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