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礼崩乐(lè)坏是什么(me)时期(qī)的事件(jiàn)啊，礼崩(bēng)乐(lè)坏这(zhè)个词产生于什么时代(dài)

　　西(xī)周(zhōu)末期是“礼崩乐(lè)坏”发生的第一(yī)个导(dǎo)火线时期，此(cǐ)时的礼乐只是受到了局部的破坏(huài)，而(ér)到了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始(shǐ)逐渐加深(shēn)，特别(bié)是(shì)在战国后期，整个礼乐制度已被破(pò)坏得面(miàn)目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西(xī)周末期周王的(de)统治不断(duàn)受到不拘于时句式类型，不拘于时句式还原外族的侵(qīn)扰(rǎo)，而王(wáng)室内部各阶级的矛盾也在不断激化，周王朝面(miàn)临(lín)着即将灭(miè)亡的危害(hài)。

　　而面对这种(zhǒng)灾难(nán)的时候，各阶级的(de)统治者却无动于衷。

　　由于周王朝(cháo)实(shí)行分封制，土地(dì)经常(cháng)赏赐给诸侯，周王室实际控制的土(tǔ)地就越来越少了(le)。

　　（二）诸(zhū)侯(hóu)对特(tè)权的追求

　　“周(zhōu)郑交质(zhì)”事件是周王室东迁之(zhī)后衰弱的一(yī)个(gè)重(zhòng)要标志(zhì)，从前至高(gāo)无上的周王室能(néng)和诸侯国达成如(rú)此平(píng)等的契约，这本(běn)身就是(shì)因为自身地位下降，能力(lì)衰(shuāi)弱到无法再(zài)凌驾(jià)于诸侯之上。

　　此后的(de)“繻(xū)葛(gé)之战”周(zhōu)王的失(shī)败更是让自身的权威受到了(le)致命一击。

　　从此(cǐ)，在诸侯眼里，周(zhōu)王室仅仅是(shì)一具(jù)空壳，并无实(shí)际的(de)权力。

　　（一(yī)）西周社会大体情况

　　周武王(wáng)灭(miè)商(shāng)后建立(lì)了(le)西周(zhōu)王朝，为巩固其统治，在国(guó)都附近分封了许(xǔ)多诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯(hóu)国的建立成为周(zhōu)王室御外的屏障(zhàng)，也(yě)为统(tǒng)治者的治理提(tí)供便利，但也(yě)为后来(lái)的诸侯争(zhēng)霸(bà)、逾越王权埋下了隐患。

　　西周以善农耕而(ér)闻名，因此(cǐ)，周的农业十分发达，种植的粮(liáng)食品种繁多，基(jī)本包括了后世所(suǒ)有(yǒu)的基本品种，而(ér)铸造、丝(sī)织等其他方面也很发(fā)达。

　　经济(jì)上发展，政(zhèng)治上(shàng)稳定，于是周王(wáng)朝建立了(le)一(yī)整套的礼乐制度。

　　（二(èr)）春秋时期的(de)由盛而衰

　　随着昭(zhāo)王即位后就开始对外用兵(bīng)，其(qí)子穆王除对外大(dà)规模(mó)用兵之外，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔(tī)、膜、宫、大(dà)辟五刑共三千条”。

　　（三）战国(guó)社会大体情况(kuàng)

　　礼乐制(zhì)度(dù)经过了两次大的摧不拘于时句式类型，不拘于时句式还原残和动(dòng)荡之(zhī)后，在(zài)战国(guó)时期，礼(lǐ)乐制度遭到了极大的(de)崩坏。

礼崩乐(lè)坏出现于哪(nǎ)个朝代

　　礼崩乐坏出(chū)现于西周时期(qī)朝代蚂纳扮。

　　在(zài)西周时期(qī)。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里(lǐ)面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹(tàn)西周森严等级的(de)分邦建国制度遭受诸侯(hóu)征(zhēng)战日(rì)渐崩坏而引(yǐn)起的社会秩序混乱。

　　现可(kě)释义为(wèi)伦理道(dào)德文化的日渐散失导致人心不古，世风日下的现象。

　　成(chéng)语出(chū)处：青章炳麟《与简竹居书(shū)》：中唐以(yǐ)来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定(dìng)语，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳货》三年之丧，期(qī)已久矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏(huài)；三年不为乐，乐(lè)必崩(bēng)。

　　释义(yì)：指周代(dài)封建(jiàn)制(zhì)度的(de)规章制度遭(zāo)到(dào)极大的破坏，寓意(yì)社会制(zhì)度和文化秩序遭(zāo)遇(yù)重大(dà)变局，驱需内圣外王之人改进(jìn)。

　　礼在中国古代(dài)是社会(huì)的典章制度(dù)和道德规范(fàn)。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实(shí)依据就是苟子所(suǒ)处的时闷灶代(dài)，的(de)混乱(luàn)迫使(shǐ)人们重新(xīn)思(sī)考礼乐的(de)价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引起对与礼(lǐ)乐密切相关的文艺的(de)重视。

　　2、唐末五代时期(qī)礼崩(bēng)乐(lè)坏，纲(gāng)常扫地以尽(jǐn)，中(zhōng)国封建(jiàn)社会的新阶段在旧秩(zhì)序(xù)的大动(dòng)乱(luàn)中到来。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制最健全之时(shí)期，认为春秋(qiū)时代(dài)“茄(jiā)森礼崩乐坏”的传统观点应得到修正(zhèng)。

　　4、它让(ràng)我们(men)看到(dào)，在(zài)春(chūn)秋礼(lǐ)崩乐坏的社会(huì)现(xiàn)实掩映下(xià)的温柔(róu)敦(dūn)厚(hòu)与尊(zūn)礼重义。

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