本来无一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱(ài)情(qíng)，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句是“两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就(jiù)是四大皆空，到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃的(de)。

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本来无(wú)一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱(ài)情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什(shén)么(me)意思类似的(de)诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大(dà)皆(jiē)空(kōng)，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是空(kōng)的，看世(shì)间万物无(wú)不是一个空字，心本来就是(shì)空的话(huà)，就无所谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事(shì)物从心而过(guò)，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心(xīn)为明镜(jìng)台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无(wú)一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃！菩(pú)提只向心觅，两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了何劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈(jì)表明顿悟之(zhī)依据(jù)、解脱(tuō)之(zhī)直(zhí)道(dào)；

　　第四首着重(zhòng)讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本(běn)来(lái)无一物(wù)，何必惹尘埃(āi).是什么(me)意思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什么(me)东西，为什么(me)一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟(dì)子就(jiù)如同是(shì)菩提树，弟子(zi)的心灵(líng)就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门(mén)修行(xíng)时，他的(de)师父出(chū)题让他们写一首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提(tí)出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提(tí)本无树，明两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台，本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修为及(jí)境(jìng)界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以(yǐ)最(zuì)终(zhōng)慧能得到了师父的(de)衣钵传(chuán)授，称为禅(chán)宗(zōng)第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要(yào)时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了(le)光(guāng)明的本(běn)性（十年(nián)树木百年树(shù)人就是出(chū)于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解(jiě)释：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本比(bǐ)喻智慧(huì)的，明(míng)亮(liàng)的镜(jìng)子本(běn)来就不(bù)是镜(jìng)子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我(wǒ)们(men)的心本来就是(shì)团缺清静(jìng)的，那里会(huì)染上什么尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的差异(yì)在于，神(shén)秀(xiù)要借助具体的物体意象(xiàng)来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神(shén)秀的境界，不需(xū)要比喻(yù)，直接看到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科(kē)—菩提本无(wú)树

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