星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会(huì)创办人(rén)星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布了(le)星云(yún)大师的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大(dà)师(shī)回首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述(shù)了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍(shě)利子(zi)。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世(shì)界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子(zi)是如(rú)何形成的(de)说到佛学文(wén)化，佛教圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的(de)话题，即使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆(yuán)的(de)、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不(bù)对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成(chéng)五(wǔ)色(sè)珠状物(wù)即(jí)为舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确(què)实是(shì)火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一(yī)系列变(biàn)化，而其中有一(yī)项就是(shì)变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人(rén)体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度(dù)来看，这种说法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，苹果x多重且可能(néng)出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧(sēng)的(de)遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普的角(jiǎo)度(dù)，会(huì)发现舍利子(zi)的概念本身就无谓(wèi)有没有科(kē)学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，也(yě)不影响他(tā)在人们心中(zhōng)的(de)地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也(yě)就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经(jīng)历了系统完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任(rèn)白塔国(guó)民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护(hù)队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成(chéng)为(wèi)台湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一，更是(shì)全球(qiú)知名的佛教(jiào)道(dào)场。出(chū)家八(bā)十多年，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超过(guò)三千万(wàn)字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世(shì)界各(gè)地。除了(le)著(zhù)书立(lì)说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和自己的(de)弟子、信众(zhòng)在(zài)世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所(suǒ)美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有(yǒu)近百所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星云大师(shī)就确(què)立了人(rén)间佛(fú)教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善(shàn)福(fú)利社(shè)会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的(de)原则(zé)，积极促(cù)进两岸佛教文化交流(liú)，推(tuī)动世界佛(fú)教(jiào)文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图源(yuán)：佛(fú)光山(shān)藏经(jīng)楼(lóu)社(shè)交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希(xī)望将佛教(jiào)带入生活(huó)，让世间众生(shēng)能够在日(rì)常生(shēng)活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化(huà)的(de)、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人为本的(de)人间佛苹果x多重教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他(tā)的智(zhì)慧和人格魅力打动(dòng)了许多(duō)人，有来(lái)自世界各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时(shí)的(de)他在佛(fú)学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到陌生的(de)“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜(yè)中为人(rén)带来光(guāng)明(míng)的期(qī)许(xǔ)，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明灯，而他(tā)的(de)一生也的(de)确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人(rén)间(jiān)再无(wú)星云，但星云(yún)长在人间(jiān)。

星云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生(shēng)死的挂(guà)碍(ài)，那就是(shì)涅(niè)槃(pán)。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最(zuì)没(méi)有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生(shēng)最(zuì)大的(de)成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能(néng)包容一个人，一(yī)个人就是你(nǐ)的；包容一(yī)个团(tuán)体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有(yǒu)是富足(zú)，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也(yě)是(shì)有(yǒu)用(yòng)。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得(dé)”不(bù)必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们平(píng)安(ān)，那(nà)就(jiù)是人生最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不(bù)到(dào)外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空(kōng)去(qù)一切差别观念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能享有一(yī)个(gè)大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外(wài)的人，也不注(zhù)定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要(yào)多(duō)做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫(yù)，往往错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过得自由自(zì)在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为我很有钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年(nián)，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自(zì)己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大众的，不是(shì)我的(de)。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不(bù)想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢(ne)？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设置(zhì)，但我(wǒ)从(cóng)来没有(yǒu)用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛(fú)光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤寂(jì)，我没(méi)有最喜欢(huān)的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地(dì)分(fēn)给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一个(gè)人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的(de)书(shū)，随便在哪里都可(kě)以取得一(yī)本做(zuò)为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话也(yě)没有用。我(wǒ)只有人(rén)间(jiān)佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大(dà)家也(yě)没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定(dìng)的(de)标准，但世(shì)间法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的(de)标准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是(shì)我个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也应(yīng)该学习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会决议(yì)你们的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世法上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但(dàn)是(shì)单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我(wǒ)们(men)要把(bǎ)它创造(zào)成和平、美满的(de)人(rén)生，但也(yě)要(yào)看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不(bù)同(tóng)意见，大(dà)家要依循(xún)《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过(guò)大众的同意(yì)。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得(dé)非常简易(yì)；因为集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一，做时(shí)全力(lì)以赴，结(jié)果自然随缘。

许多(duō)人以为我善(shàn)于管(guǎn)理，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助(zhù)合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们(men)都没有权力(lì)去管理别人。

对于世(shì)间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契(qì)，就(jiù)是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的(de)学(xué)校读书，明白(bái)教(jiào)育才(cái)能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛(fú)陀那里一(yī)脉相承的法水流(liú)长，我不能(néng)不把心里(lǐ)的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸出(chū)离心，以出世(shì)的思想做入世的(de)事业(yè)，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优(yōu)良传(chuán)统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不(bù)私自募缘，不(bù)私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能(néng)这(zhè)样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是(shì)人(rén)间共有的(de)财(cái)富。对(duì)于(yú)财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一(yī)切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食(shí)住(zhù)行太多(duō)的(de)分心挂(guà)碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我希望常住(zhù)净财要用于(yú)十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平(píng)安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都(dōu)布施(shī)文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施(shī)之十方，我(wǒ)们(men)要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有(yǒu)的别分(fēn)院道(dào)场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆(lù)续(xù)以净(jìng)资购(gòu)买(mǎi)。所有一(yī)切全(quán)为佛光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的(de)同(tóng)意，把它(tā)结束，净财集中到(dào)教育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道(dào)友都不共金钱(qián)来往，要(yào)有来往就是布施(shī)，没(méi)有偿还，不(bù)可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是(shì)我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对(duì)人间佛教(jiào)的所有言(yán)教，都要能传达到家家户(hù)户，为(wèi)人所接受。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教(jiào)为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的(de)，凡有助(zhù)于(yú)幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的(de)力量；无常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们(men)未来(lái)的(de)一切(qiè)，促进(jìn)人生的美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事(shì)是(shì)善，存好心是美(měi)，让三(sān)好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到(dào)，让戒定(dìng)慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨(sà)道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成(chéng)为(wèi)普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛(fú)光会的(de)发(fā)展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛(fú)教界一个正派(pài)的团体。

但世间(jiān)的人事各(gè)有所执，自(zì)古以来，在(zài)印度就(jiù)有(yǒu)上(shàng)座部、大众部(bù)，传到(dào)中国有(yǒu)八大(dà)宗(zōng)派，在教(jiào)义上实(shí)践理(lǐ)念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上(shàng)较量，那完全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立(lì)一个(gè)宗派；但所谓创宗立(lì)派，则(zé)是看(kàn)后(hòu)代行(xíng)人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法执难(nán)改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门(mén)没有伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予(yǔ)包容。

我们(men)的(de)理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛(fú)法能(néng)够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛(fú)光会(huì)的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的(de)向(xiàng)心(xīn)力，使佛(fú)光会日(rì)日(rì)增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在社会上(shàng)合乎八正道(dào)精(jīng)神(shén)意义的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山教(jiào)团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于(yú)空有是(shì)一体两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循序，不(bù)要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从(cóng)”人权的(de)尊重”到(dào)”生权(quán)的(de)提(tí)倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常慰问，对(duì)开山(shān)的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视(shì)如(rú)一家(jiā)，我对(duì)世界都如(rú)兄(xiōng)弟(dì)姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的(de)因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信(xìn)仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的心(xīn)意留在人间。人(rén)间佛(fú)教(jiào)的(de)事业：如办(bàn)大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有利(lì)于社会公共事业的都应(yīng)该(gāi)交由教团担(dān)当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜(bài)。我对社会的文(wén)教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现在(zài)已有新台(tái)币(bì)十余亿元(yuán)，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人(rén)士或热(rè)心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都可(kě)以(yǐ)参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能(néng)造(zào)福(fú)全民，成为社(shè)会的一股清流(liú)。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华(huá)文文(wén)学(xué)星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等(děng)，其他再(zài)有项目，只要经济许(xǔ)可(kě)，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分(fēn)，这是每一(yī)个(gè)佛教(jiào)徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘人(rén)管理，不可(kě)买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些募(mù)款办学的(de)人怎么交代？这对(duì)佛(fú)光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛(fú)光(guāng)山文化(huà)教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人(rén)更加(jiā)团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是(shì)善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总要接受大家的(de)意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时(shí)常看(kàn)到园艺(yì)组的徒(tú)众们(men)在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同(tóng)道们在那(nà)里(lǐ)做资源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的(de)服务、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力(lì)，我(wǒ)只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于(yú)客堂的(de)接待(dài)，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对(duì)于义工的参(cān)与，要有(yǒu)种种教(jiào)育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下(xià)去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独(dú)存在，大(dà)家要(yào)互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核(hé)心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到(dào)达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结(jié)来缘(yuán)。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流(liú)里(lǐ)，如(rú)同(tóng)大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人(rén)的生命一期(qī)圆满，还会(huì)有另一期生命的开始(shǐ)。人(rén)类不(bù)能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供(gōng)应(yīng)，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都是我们的(de)生命，大家(jiā)要爱(ài)惜我们(men)所居住(zhù)的(de)地(dì)球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经给我(wǒ)、助(zhù)我(wǒ)的(de)人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是(shì)”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没有带(dài)去(qù)”，回顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不知(zhī)道(dào)曾为人间带来(lái)什么(me)？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同(tóng)门的祝福，我也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所(suǒ)受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世(shì)为佛(fú)陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了(le)你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我(wǒ)会(huì)加倍(bèi)补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的(de)言论，如：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèn苹果x多重g)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了(le)。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾(wú)人也享受了(le)牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的(de)最后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心中有(yǒu)人(rén)间佛(fú)教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上(shàng)的(de)大众，尤(yóu)其丛林学院的师(shī)生，他们未来(lái)都(dōu)是(shì)未来佛光(guāng)山菩提(tí)种子，要(yào)他们健(jiàn)全(quán)、发(fā)心，人(rén)间佛(fú)教(jiào)才能长久与天地同在(zài)，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来(lái)都能在(zài)人间佛教的大道上(shàng)继续精进(jìn)，大(dà)家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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