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礼崩乐坏是什(shén)么(me)时(shí)期的(de)事件(jiàn)啊，礼崩乐坏(huài)这个(gè)词产生于什么时代

　　西(xī)周末期是“礼崩乐坏(huài)”发生(shēng)的第一个导火线时(shí)期，此时的礼乐只(zhǐ)是受到了局部的破坏，而(ér)到了春(chūn)秋时(shí)期礼乐崩坏的程度便开始(shǐ)逐渐加(jiā)深(shēn)，特(tè)别是在战国后期，整个(gè)礼乐(lè)制度已(yǐ)被(bèi)破坏得面目全非。

　　（一(yī)）王室的衰微

　　西周末期(qī)周王(wáng)的统治不断受到(dào)外族的侵扰，而王室内部各阶级的矛盾也在不断激化，周王朝面临着即将(jiāng)灭亡的危害。

　　而面对这种灾(zāi)难(nán)的(de)时候，各阶级的(de)统治者(zhě)却无动于衷(zhōng)。

　　由(yóu)于周(zhōu)王朝(cháo)实行分封制，土地经常赏赐给诸侯，周(zhōu)王室实际控制(zhì)的土地就(jiù)越来越少了(le)。

　　（二）诸侯对特权的(de)追求

　　“刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音周郑(zhèng)交质”事件是周王室东迁之后衰弱的一个重要标(biāo)志(zhì)，从前至高无上(shàng)的周王室能和诸侯国(guó)达成(chéng)如此平等的契约，这(zhè)本(běn)身就是因为自身地位下降，能力衰弱(ruò)到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的(de)“繻葛(gé)之战”周王的失败更是让自(zì)身的权威受到了致命(mìng)一击。

　　从此，在诸侯眼(yǎn)里，周王(wáng)室仅仅是一具空壳，并无实际(jì)的权力(lì)。

　　（一）西(xī)周社(shè)会大体情况

　　周武(wǔ)王灭商(shāng)后建立了西周王(wáng)朝，为巩固其统治，在国都附(fù)近(jìn)分封(fēng)了许多诸侯(hóu)国。

　　周朝(cháo)的分(fēn)封(fēng)制使得诸侯国的(de)建立成(chéng)为(wèi)周(zhōu)王室御外(wài)的屏障，也为统治者(zhě)的治理(lǐ)提(tí)供便利，但也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患(huàn)。

　　西周以善(shàn)农耕而闻名，因此(cǐ)，周的农业十分发达，种(zhǒng)植的粮(liáng)食品(pǐn)种繁多，基本包(bāo)括了后(hòu)世所有的基本品种，而铸造、丝织(zhī)等其他方面也很发达。

　　经济(jì)上发展，政治上稳(wěn)定，于是周王朝建立了一(yī)整套的(de)礼乐制度(dù)。

　　（二(èr)）春秋时期的由盛而(ér)衰

　　随着昭王即位后就开始对(duì)外用兵，其子穆(mù)王除对(duì)外大(dà)规模(mó)用兵(bīng)之外，还(hái)对(duì)内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三(sān)）战(zhàn)国社会大(dà)体情(qíng)况

　　礼(lǐ)乐(lè)制(zhì)度经过了两次大的(de)摧残和动荡之(zhī)后(hòu)，在(zài)战国时(shí)期，礼乐(lè)制度遭到了极(jí)大的崩坏。

礼崩乐坏出现于(yú)哪个朝代(dài)

　　礼崩(bēng)乐坏(huài)出现于(yú)西周时期朝(cháo)代蚂纳扮(bàn)。

　　在西(xī)周(zhōu)时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里(lǐ)面的《礼》；乐(lè)，指庙堂之乐(lè)；原为孔(kǒng)夫子感叹西周森严等(děng)级(jí)的分邦建国(guó)制度遭受诸侯征战日(rì)渐(jiàn)崩坏(huài)而引起(qǐ)的社会秩序混乱。

　　现可释义为伦(lún)理道(dào)德文化的日渐散(sàn)失导(dǎo)致人心不古，世(shì)风日下的现象(xiàng)。

　　成(chéng)语(yǔ)出处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐(táng)以来，礼崩乐(lè)坏(huài)，狂狡有作，自(zì)己(jǐ)制则，而事不稽(jī)。

　　成(chéng)语用法：联(lián)合式，作宾语(yǔ)、定语，含贬义(yì)。

　　《论(lùn)语(yǔ)阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不为(wèi)礼，礼必坏；三年不(bù)为乐，乐(lè)必崩。

　　释义：指周代封建制度的规(guī)章制度遭(zāo)到极大的破坏，寓意社会制度和(hé)文(wén)化(huà)秩(zhì)序遭遇(yù)重大(dà)变局，驱需(xū)内圣外王之人改进(jìn)。

　　礼在中国古代是社会的(de)典(diǎn)章制度和(hé)道德规范。

　　成语造句

　　1、现(xiàn)实依据(jù)就是苟子所处的时闷灶代，的混(hùn)乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐(lè)密切(qiè)相关(guān)的文艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末五代(dài)时期礼崩(bēng)乐坏，纲常(cháng)扫地以尽，中(zhōng)国(guó)封建社会的新阶(jiē)段在(zài)旧(jiù)秩序的大动(dòng)乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最(zuì)健全之时期，认为春(chūn)秋时(shí)代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传统观点应得到(dào)修正(zhèng)。

　　4、它让我们看到，在(zài)春秋礼崩乐(lè)坏的社会现实(shí)掩映下(xià)的温(wēn)柔敦(dūn)厚(hòu)与(yǔ)尊礼重(zhòng)义。

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