輮使之然也的然指的是(shì)，楺使之然也(yě)的然是輮使之然也的然指代前(qián)面的加工使木材曲折的。

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　　輮使之然也的(de)然指代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不(bù)能(néng)够已”这个中心观点(diǎn)，从(cóng)学(xué)习的意义、效果、情绪(xù)等方面，有条理、有层次地加以(yǐ)论述(shù)。

　　很多运用比方来说明道(dào)理，是这篇文章的特(tè)征(zhēng)。

　　荀子的《劝(quàn)学》是(shì)向来为人们所传诵(sòng)的名篇，其间有些警(jǐng)句，已成为勉(miǎn)励学习(xí)常用(yòng)的成(chéng)语。

　　这儿节(jié)选三(sān)段(duàn)，在(zài)原文中(zhōng)本(běn)不相连，可是意脉一(yī)向，能够独立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比方(fāng)来说明道理。

　　这些(xiē)比方取(qǔ)之于人们了解的事物(w已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后ù)，又包(bāo)括丰厚的意(yì)义，因而，道(dào)理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治(zhì)思想的起点(diǎn)，他在作(zuò)品中首要提(tí)出学习(xí)不能够(gòu)中止，便是想捉住(zhù)要害，处(chù)理根本问题。

　　由于他十分重(zhòng)视这(zhè)个(gè)问题，所以(yǐ)他把(bǎ)自己的见地，经过“正人(rén)”之口(kǒu)提出来，以(yǐ)示慎重。

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