敬告：本文包含一定非常(cháng)识的(de)边(biān)缘(yuán)知(zhī)识，以(yǐ)及(jí)部分未经证(zhèng)实的信(xìn)息(xī)，可能(néng)会影响观看者三(sān)观，请(qǐng)自带良好(hǎo)的分辨能力和接(jiē)受态度。如(rú)感到不(bù)适，请当作(zuò)故事。

这是(shì)牛顿的亲笔手稿，在著名的(de)苏富比拍卖会上被人以37万8千英(yīng)镑所拍得，这份手稿总(zǒng)共有三张(zhāng)纸和(hé)六面的内(nèi)容，而且呢手稿的每(měi)条边(biān)都有烧毁的(de)痕迹(jì)。

这据说是当时牛顿养了一条(tiáo)狗叫做(zuò)钻石(shí)，狗(gǒu)狗不(bù)小(xiǎo)心撞倒了放在桌(zhuō)上的蜡(là)烛(zhú)，结果(guǒ)房子就烧了起来(lái)，这份手稿就是在火灾之后被救(jiù)出来的文件。令人(rén)感兴趣的地方是，这份手稿(gǎo)上面研(yán)究的不是物理或者数(shù)学，而是(shì)牛顿(dùn)想(xiǎng)通过研(yán)究(jiū)古埃及的金字塔，来一窥圣经上末(mò)世论的研(yán)究过程。

今(jīn)天我(wǒ)们就(jiù)来(lái)聊一聊(liáo)牛顿。牛顿毋(wú)庸置疑是一(yī)位伟大的科学家，提出了(le)万有引力(lì)牛顿三大运(yùn)动定律，还跟莱布尼兹几乎(hū)同时。其实牛(niú)顿(dùn)除了是物理学(xué)家数学家以(yǐ)外，他也很(hěn)热衷于天(tiān)文学自然哲学还有炼金(jīn)术，很多人觉得很奇怪为什(shén)么(me)如此伟(wěi)大(dà)的科学家，在晚年(nián)的时候为什么会(huì)去钻(zuān)研一些与(yǔ)科学对立的玄学(xué)东西呢？比如(rú)说神学。

但是实际上牛顿一生都(dōu)信仰上帝，他(tā)写了许多的书(shū)，这些书中几乎有80%是写(xiě)关于神(shén)学的。所以牛顿是一个完(wán)完全(quán)全有(yǒu)神论者，他做的一系列(liè)的科学(xué)研究也是(shì)为了更好地去证明上帝的存在，所以他从一开始就在研(yán)究神学而并非后(hòu)期转行。用牛顿的话来说，小到纽扣，大到飞机看一眼(yǎn)就知(zhī)道这不是自然形成的，而(ér)是(shì)出于智慧(huì)的设计和创造(zào)，更何(hé)况这个(gè)规律有(yǒu)序(xù)的宇宙万物(wù)，万物非常精妙的规(guī)则证明了上帝有(yǒu)多厉害。

著名的经济学家凯恩斯就(jiù)曾经这样形容(róng)牛顿。他说牛顿不是理性(xìng)时代的第一(yī)人，他是(shì)最后一位魔法(fǎ)师，所以我(wǒ)们(men)可以知道物理(lǐ)学成就只是(shì)牛顿(dùn)毕生所研(yán)究的领域(yù)里面，其中一(yī)小部(bù)分而(ér)已(yǐ)。

那在开(kāi)头提(tí)到了牛顿亲笔(bǐ)的手稿里面，牛顿到(dào)底在研究什(shén)么呢？他(tā)其(qí)实是(shì)想要了解(jiě)古(gǔ)埃及人所使用的长度单位实际上(shàng)到底是多(duō)长。那他为什么要研究这个呢？其中(zhōng)最重要的一个原因是想(xiǎng)用来在天文的尺度上面验证(zhèng)自己提出的万有引力的定律，为了(le)做到这点他就必须(xū)知道地球的周(zhōu)长(zhǎng)是多少，其实地球(qiú)的周长有多(duō)长(zhǎng)，早(zǎo)在公元前200年左右(yòu)就有古希腊的(de)数学家厄拉托西尼(ní)给计算(suàn)出(chū)来了(le)。

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但牛顿觉得厄拉托西尼这个数(shù)据不够准确，于是他又找到(dào)了另(lìng)一位古希(xī)腊的哲(zhé)学(xué)家阿纳科西曼德所提出的数据。这位(wèi)阿纳(nà)科西曼德(dé)是世界上第一位绘(huì)制出世界地图的人，牛顿就觉(jué)得他的数据会比较准(zhǔn)确。但(dàn)是这里(lǐ)出现了一(yī)个问题，阿纳科(kē)西曼德(dé)所使用的(de)数据长(zhǎng)度单位跟牛顿所使用的长度(dù)单位完全不同，古希腊人所使用的(de)长度单(dān)位是Stadion，牛顿经过一番推测认为古希腊人所使用的(de)长度单(dān)位很可能源自于埃(āi)及人所使(shǐ)用的单位。

于是，牛顿找(zhǎo)了在当时(shí)研究古希(xī)腊(là)金字塔(tǎ)的第一人约翰格利弗的著作。试图(tú)去了解古希腊(là)人在建筑金字(zì)塔的时候，所使用的长度单位到(dào)底有(yǒu)多(duō)长，所以(yǐ)只要了(le)解金字塔所使用的长度单位到底有多(duō)长，他就(jiù)可以(yǐ)反推出(chū)阿(ā)纳科西曼德所提出的地球周长数据。从而尽可能地从天文(wén)学的程度(dù)上去验证他(tā)的万有(yǒu)引(yǐn)力定律。所以统一度量衡这个东(dōng)西实在是太(tài)重要了。

除(chú)此(cǐ)之外，牛顿之所以研究古(gǔ)埃及(jí)的长(zhǎng)度单(dān)位还(hái)有另一个(gè)原因，那就(jiù)是他(tā)想要了解旧约圣经上所描(miáo)述(shù)的(de)末世(shì)论的(de)奥(ào)秘。在圣经中就描述了以西(xī)结在(zài)异象中看到(dào)了一座宏伟的圣(shèng)殿，根据犹(yóu)太教(jiào)的末世论这很有可(kě)能就是(shì)所谓的那第三圣殿(diàn)。第一圣(shèng)殿指的(de)就(jiù)是所罗门王所建(jiàn)造的(de)所罗门圣殿(diàn)，在公元前960年建造完(wán)成，但是在(zài)公元(yuán)前587年被巴(bā)比伦王尼布贾尼撒(sā)二世给摧(cuī)毁了。

后来圣殿在公元前516年重(zhòng)建，这(zhè)就是第二圣(shèng)殿。但(dàn)是这第二(èr)圣殿在公元70年的时候又被罗马帝国镇压(yā)犹太人的(de)将军提图(tú)斯给摧毁(huǐ)掉，只留下一(yī)面墙，这就是(shì)著(zhù)名的哭墙。在犹太教的末世论之中，未来(lái)将会有一位弥(mí)赛亚(yà)降临，并且在(zài)圣殿山上建立起第三(sān)圣殿复兴伟大(dà)古老的(de)以色(sè)列(liè)王国，然后人类(lèi)将会(huì)进(jìn)入到一个幸(xìng)福的时代。所(suǒ)以犹太(tài)教所谓的末世论其实指的就是一个悲惨(cǎn)时代的结束，然后进(jìn)入到一个幸(xìng)福的新(xīn)时代。

在(zài)圣经里(lǐ)就(jiù)有很(hěn)多完整(zhěng)的对(duì)于第三圣殿外观的描(miáo)述(shù)。记载了(le)它有多(duō)宽、多高、多长(zhǎng)以及有哪(nǎ)些出入口，有什么殿、祭坛等等。牛顿(dùn)认为圣经(jīng)里所有(yǒu)的内容都有他(tā)的奥秘在里(lǐ)面，不是可以随(suí)便瞎写的(de)，他之(zhī)所(suǒ)以写得这么详(xiáng)细(xì)一(yī)定有他的原因。所(suǒ)以只要了解了这(zhè)个第三圣殿的实际尺度就可以知(zhī)道末世论什(shén)么时(shí)候(hòu)会发(fā)生，弥赛亚什么时候会降(jiàng)临，这就(jiù)是他为什么研究金字塔的原因。

有趣的是，目前已(yǐ)经(jīng)有许(xǔ)多圣经里描写(xiě)的建(jiàn)筑都在现实考古中被一一发现，所(suǒ)以这也让很多人相信圣(shèng)经里面的内(nèi)容现实(shí)存在的可信度很高，包括里(lǐ)面(miàn)还蕴藏着一些圣经密码，解读(dú)了一些对于未(wèi)来世界的(de)预(yù)测，这个有机会再详细讲解，当然(rán)这里不是为了宣扬一些宗教信仰，只是想让大(dà)家更加地了解牛顿到(dào)底做了什么，包括他为(wèi)什么转(zhuǎn)行研究神学。

我们(men)也能从这份(fèn)手(shǒu)稿里(lǐ)感受到牛顿对于追求真(zhēn)理的较真，不惧(jù)怕(pà)麻烦的研究精神。仅(jǐn)仅是一个长度单位，他就愿(yuàn)意(yì)花费这么(me)多精(jīng)力去研究，这也(yě)是他站在(zài)科(kē)学角度(dù)上对待科(kē)学的严谨(jǐn)和尊(zūn)重。

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