提到湘西(xī)赶尸(shī)，大家可能没见过但(dàn)肯定听过。不(bù)论是影视(shì)剧还是小(xiǎo)说里，很多(duō)剧情都(dōu)是以(yǐ)湘(xiāng)西(xī)赶尸为原型。湘西赶尸，是利(lì)用什么原理能让尸体行(xíng)走(zǒu)和跳跃的？湘西最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词(xī)赶尸，是(shì)湘(xiāng)西地区的一种巫文化。是将客死(sǐ)他乡之(zhī)人(rén)的(de)尸体带回家(jiā)乡的(de)一种方(fāng)法，好让他(tā)们落叶归(最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词guī)根，入土为安(ān)。

湘西赶(gǎn)尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又是如何(hé)操(cāo)作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区、大湘西，一般是对(duì)包(bāo)括张家界市、湘西自治州、怀化(huà)市以及邵阳市西部诸县（绥宁(níng)等）在内的整个湖南西部地区的统(tǒng)称。赶(gǎn)尸这一技术(shù)起源于清朝中期，起初是(shì)船运的方(fāng)式。但，三峡的一段水路(lù)并不平稳，船只沉没(méi)偶有发(fā)生，为(wèi)了死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而(ér)生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶尸？

人(rén)都已经死了，如何(hé)能行走？影视剧我们(men)常能(néng)看到，午夜时分，赶尸人(rén)都穿(chuān)着一双(shuāng)草鞋，身上(shàng)穿(chuān)一身青(qīng)布长衫，腰间(jiān)系一黑色腰带，头上戴一顶青布(bù)帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏(cáng)着(zhe)一包符，走(zǒu)在尸体前面，嘴里还念念有(yǒu)词“湘西赶尸(shī)，生人回避(bì)”。而尸体则用(yòng)草绳穿起(qǐ)来走在赶(gǎn)尸人(rén)身(shēn)后。既然已(yǐ)成尸体，自(zì)然以(yǐ)失去生(shēng)命(mìng)体(tǐ)征，亦(yì)不能(néng)动(dòng)。所(suǒ)以，尸体是如(rú)何行走的(de)？对于这一点说(shuō)法众多。

湘(xiāng)西(xī)赶尸原(yuán)理

1、分(fēn)尸—背尸

据报道说有(yǒu)运尸匠会只留下尸体的头和四(sì)肢而(ér)抛弃(qì)躯干(gàn)，而另用稻草等扎一个新(xīn)躯干。而搬运(yùn)时一名(míng)运尸(shī)匠会(huì)把(bǎ)尸(shī)体背(bèi)上，然后一起套上黑尸(shī)布。为(wèi)防止死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独(dú)办(bàn)收殓，只让家属粗看尸体。的确，通(tōng)常到目的(de)地两三(sān)天前(qián)，赶尸人(rén)会事先通知死者家属(shǔ)，准(zhǔn)备好衣衾棺(guān)材(cái)，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐(qí)备，装进寿木(mù)。入殓过程(chéng)，全由“赶(gǎn)尸”者(zhě)承担，绝对(duì)不允许旁人插手(shǒu)和旁观，正如出(chū)发时将尸体“扶出(chū)棺材”不允(yǔn)许窥视一样。入殓过(guò)程也(yě)必须是三(sān)更(gèng)半夜，而不允许(xǔ)其他(tā)人观看，依据(jù)赶尸人的说法(fǎ)是生人(rén)靠近尸体，会有(yǒu)“尸(shī)变(biàn)”发生。其实，这只是害怕(pà)其他(tā)人发(fā)现他们将尸体(tǐ)分解而编造出来的谎言。

但这种(zhǒng)解释没(méi)有说明如(rú)何(hé)同时运(yùn)多(duō)具尸体，也(yě)没有(yǒu)解释尸体(tǐ)如何(hé)蹦跳(tiào)状前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运(yùn)尸的(de)主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过(guò)死者大袖寿衣的腋下(xià)，将数具(jù)尸(shī)体(tǐ)排(pái)在一起，前后两(liǎng)名运尸匠便可抬(tái)竹子运尸。尸(shī)体的双臂被绑在竹子上，大袖使(shǐ)得竹子可以被(bèi)遮住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带动(dòng)尸(shī)体同样上下晃动，远观(guān)便有如尸体蹦(bèng)跳状前进(jìn)了。

人死(sǐ)后尸体会发僵发硬，利(lì)用(yòng)竹(zhú)子也确(què)实(shí)是个不错的办法。并(bìng)且从川边到(dào)湘(xiāng)西(xī)，地理条(tiáo)件是向下倾斜的，走(zǒu)的一般(bān)都是向下(xià)的斜坡，重力势能转(zhuǎn)化为动(dòng)能，尸体架子就能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都是(shì)赶尸人精心选择，上(shàng)坡(pō)极少，而(ér)遇到上(shàng)坡路只好(hǎo)一个个(gè)背上去(qù)了。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

3、黑帮(bāng)走私

一(yī)些人是真赶尸，而在乱世一(yī)些人(rén)则是以赶尸(shī)为(wèi)由干(gàn)着走私的行当(dāng)。他们为了(le)获取暴利，就打着赶尸(shī)人(rén)的(de)名头，走私食(shí)盐、火柴等(děng)生活必需品(pǐn)，贩卖给湘西(xī)的贫苦生活，再(zài)将他们(men)的药材带出大山卖得(dé)高价。由于这些都是见(jiàn)不得的勾当(dāng)，所以利用赶尸为由就再适合(hé)不过了！

湘西赶尸(shī)

现在的湘西(xī)还有赶尸人吗？

如今，由于科技的发展，人们思想的解放，赶(gǎn)尸已然(rán)不(bù)复存在。已悄(qiāo)然演变成了(le)一种文化(huà)！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸作(zuò)为一项(xiàng)民(mín)俗用舞(wǔ)蹈形式呈现(xiàn)在游客面(miàn)前。当神秘的色彩被科(kē)学荡涤(dí)，我们会发现湘西赶(gǎn)尸(shī)其(qí)实是特定历史文(wén)化环境下楚巫文化的一个小(xiǎo)小延伸，是(shì)特(tè)定人群(qún)（如巫(wū)师）为满(mǎn)足(zú)人们叶落(luò)归根的心(xīn)愿(yuàn)而将某些(xiē)传统文化资(zī)源转化为生计(jì)方式的结果。

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