成(chéng)大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思，干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思是这句话的意思(sī)为：必(bì)定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)

　　出(chū)自孟子的《生于(yú)忧(yōu)患，死于安乐》，这(zhè)是(shì)一(yī)篇(piān)论(lùn)证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者(zhě)先列举(jǔ)六位经过贫(pín)困、挫(cuò)折的磨炼而终(zhōng)于担当大任的(de)人的事例，证(zhèng)明忧患(huàn)可(kě)以激励人奋发有为，磨难(nán)可以促使人(rén)有(yǒu)新成(chéng)就(jiù)。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大任(rèn)于是人(rén)也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动(dòng)心忍性，曾(céng)益其所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于(yú)声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则无法(fǎ)家拂(fú)士(shì)，出则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后(hòu)知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中(zhōng)被起用(yòng)，傅说从筑(zhù)墙的劳作(zuò)之中被(bèi)起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾(wú)被从狱官(guān)手里救出来(lái)并(bìng)受到(dào)任用，孙叔(shū)敖从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的地方被起(qǐ苏州市相城区邮编是多少)用，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴隶(lì)集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任(rèn)降(jiàng)临在某人(rén)的身上，必定要(yào)先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致(zhì)肌(jī)肤消瘦(shòu)，使他(tā)受(shòu)贫困(kùn)之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这样来使他(tā)的心灵受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来(lái)，增(zēng)加他所不具备的能力(lì)。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错，然后(hòu)才能改正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困(kùn)，思想阻塞，然后(hòu)才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在声(shēng)音中，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如果(guǒ)没有坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻国(guó)和来自外国(guó)的祸(huò)患，就常常会有覆灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就(jiù)知(zhī)道忧愁患害(hài)足以使人生存(cún)，安逸享(xiǎng)乐足(zú)以使人灭亡的(de)道(dào)理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思

　　干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大事情(qíng)，必(bì)须苏州市相城区邮编是多少要付(fù)出极(jí)大的心血(xuè)和努力(lì)。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示(shì)，这(zhè)句话(huà)强调了(le)成功(gōng)背后的辛(xīn)勤付出(chū)和(hé)艰苦努(nǔ)力，告苏州市相城区邮编是多少诉(sù)人们只有经过长时(shí)间的心(xīn)渣肆理和身体上的训练(liàn)和(hé)磨练(liàn)，才能够(gòu)取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦(lú)不(bù)是一蹴而(ér)就的，需要经过坚持不懈的努(nǔ)力和付出，不断积累(lèi)经验和提升自己的能力，才能如数轿(jiào)够(gòu)在竞(jìng)争激烈的社会中立足(zú)并取(qǔ)得成(chéng)功(gōng)。

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成大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死(sǐ)于安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当(dāng)大任的人的事例，证(zhèng)明忧患(huàn)可以激(jī)励(lì)人奋(fèn)发有为，磨难可以(yǐ)促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间(jiān)，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖(áo)举(jǔ)于(yú)海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以(yǐ)动心(xīn)忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入(rù)则无法(fǎ)家拂士，出则无敌(dí)国外(wài)患者(zhě)，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然后(hòu)知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的(de)劳作(zuò)之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里救出(chū)来并受到任用(yòng)，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天要(yào)把重任(rèn)降临在某人(rén)的身上，必定要先(xiān)使他的(de)内(nèi)心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之(zhī)苦，扰乱其人(rén)业已开始的行动(dòng)，这样来使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起(qǐ)来，增加(jiā)他所不具(jù)备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在声音(yīn)中，然后才(cái)能(néng)被人(rén)了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚守法(fǎ)度的大臣(chén)和足以辅佐(zuǒ)君王的贤(xián)士，在外没(méi)有与(yǔ)之匹敌(dí)的邻国和来自(zì)外国的祸患(huàn)，就常常(cháng)会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人(rén)生(shēng)存，安(ān)逸享乐足以(yǐ)使人(rén)灭亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨意(yì)思是想要做成大事情，必须要付(fù)出极大的心血和(hé)努(nǔ)力(lì)。

　　根据查询相关信息(xī)显(xiǎn)示，这句(jù)话强调了成功背后的(de)辛勤付出(chū)和艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉(sù)人们只有经(jīng)过(guò)长时间的心(xīn)渣肆理和身体上的训(xùn)练和(hé)磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦(lú)不是一蹴而就的(de)，需要(yào)经过坚(jiān)持不懈的努力和(hé)付出(chū)，不断积(jī)累(lèi)经验和提升自(zì)己的(de)能力(lì)，才(cái)能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取得(dé)成功(gōng)。

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