日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日(rì)本国一起重(zhòng)大的考古发(fā)现。去年，从(cóng)奈(nài)良市西部最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已出土很多，但(dàn)这两件东西(xī)真的不一(yī)般，被日(rì)本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜(jìng)子是(shì)圆形或方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面还(hái)有精美的(de)纹饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从(cóng)来(lái)没有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出土时，考古人(rén)员(yuán)以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地中国人去巴基斯坦安全吗把(bǎ)它翻过来(lái)，才(cái)发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与常规(guī)镜子(zi)一样，另一(yī)面有供(gōng)支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东亚也(yě)是(shì)同(tóng)期最古老的(de)一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有文(wén)字(zì)也是中国传过去的(de)汉字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的出(chū)土(tǔ)，也(yě)相(xiāng)当意(yì)外(wài)，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更(gèng)大，是用热(rè)铁(tiě)敲击(jī)和锻(duàn)造出来的(de)，要制(zhì)作(zuò)这(zhè)么长的(de)剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术与制作工(gōng)艺(yì)。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有一(yī)种可能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国大(dà)陆(lù)或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来(lái)人或其后裔出现在(zài)日本的时(shí)候(hòu)，渡(dù)来(lái)人不只(zhǐ)带来的先进的(de)农耕文明，比如中国长江(jiāng)流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也带来(lái)了葬(zàng)俗(sú)，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本(bě中国人去巴基斯坦安全吗n)洲岛，出现(xiàn)了有大(dà)量堆(duī)积封土的坟(fén)墓，日本历史学(xué)家形象地定义(yì)这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面图富(fù)雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台(tái)国(guó)。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是现代日(rì)本的(de)起源国，出现于(yú)公元二世(shì)纪末至三世(shì)纪初，四世纪(jì)是(shì)其重要发展时期(qī)。但令日(rì)本(běn)专(zhuān)家困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个重要发展(zhǎn)时期却不见文(wén)字记载(zài)，成了(le)历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史研究资料库(kù)的中国史(shǐ)书上，也不(bù)见记(jì)载(zài)，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示(shì)意(yì)图(tú)顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识(shí)，要研究日本(běn)史，特别是早期(qī)日(rì)本史要从中(zhōng)国历(lì)史(shǐ)书(shū)中寻找材料，现代日(rì)本国家的(de)起源信史也只有中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书中有。正因(yīn)为这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读(dú)中(zhōng)国古(gǔ)书，有(yǒu)的(de)甚至(zhì)比中国学者(zhě)还精通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后(hòu)来中国(guó)史(shǐ)书(shū)上却不见(jiàn)无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一(yī)样(yàng)。

新闻发布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古(gǔ)史(shǐ)上从来没(méi)有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成(chéng)具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本学者(zhě)因(yīn)此(cǐ)称(chēng)这一发现(xiàn)是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后(hòu)在全日(rì)本引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现(xiàn)在奈良市组织(zhī)各方面专家(jiā)，对这两件文(wén)物进(jìn)行了考证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的(de)地方(fāng)也(yě)很奇(qí)特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者(zhě)参(cān)观考古(gǔ)现场将这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该(gāi)是(shì)出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本(běn)民(mín)间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时(shí)代(dài)最常见的主(zhǔ)力(lì)作战武(wǔ)器之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就(jiù)会(huì)走(zǒu)开(kāi)。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古(gǔ)人(rén)离不了的(de)生活(huó)用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本(běn)人的(de)生(shēng)活(huó)仍有(yǒu)很多(duō)忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该(gāi)是最(zuì)高(gāo)级别的(de)巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发现，日(rì)本(běn)学者尚在(zài)研(yán)究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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