十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，免费查(chá)自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还(hái)是天(tiān)天念好等问题(tí)，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠(zhū)林(lín)] 初(chū)一日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得循序渐进是什么意思解释，女生说循序渐进是什么意思(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的(de)态度经过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程;在(zài)统治者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及民众修习(xí)实践的(de)压(yā)力(lì)下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在(zài)中唐(táng)时期(qī)已被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日,在(zài)民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地(dì)位;而(ér)目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而(ér)它的(de)称谓(wèi),似(shì)也应(yīng)以(yǐ)写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日至天(tiān)中为止的这段时间都是持戒(jiè)者可(kě)以饮(yǐn)食的时间，所以(yǐ)按(àn)照一般佛(fú)门道场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段时(shí)间基本(běn)上有(yǒu)早循序渐进是什么意思解释，女生说循序渐进是什么意思(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即(jí)一(yī)天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也(yě)免(miǎn)了，所以(yǐ)过(guò)午不食一般有早(zǎo)午二(èr)斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃(chī)饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的(de)，对我们日(rì)常生(shēng)活讲得很多(duō)，而且都(dōu)非常重要(yào)，这是这个法门以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多(duō)，外国人(rén)吃素是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则(zé)身体(tǐ)的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日真正的(de)用意所在(zài)。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农(nóng)历每月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日(rì)（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此(cǐ)六日受持(chí)一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日(rì)，以及民众修习实践的压力(lì)下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取(qǔ)代了(le)道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不恰当的(de)，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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