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　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不同、位置(zhì)不(bù)同的人相(xiāng)处，最(zuì)好的(de)方式莫过(guò)于(yú)不争辩、不解释(shì)，做(zuò)好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷六(liù)下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是(shì)焉(yān)，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面而视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋其(qí)面目(mù)，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之(zhī)难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语于(yú)冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语于道者，束(shù)于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可(kě)与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝(cháng)以(yǐ)此自多者(zhě)，自以(yǐ)比形于(yú)天(tiān)地(dì)，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计四海(hǎi)之在天地之间也(yě)，不似礨(lěi)空之在大泽(zé)乎？计(jì)中国(guó)之在海内(nèi)不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似(shì)豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸(àn)到(dào)河(hé)中(zhōng)的(de)小洲之间，连牛(niú)马这样的大动(dòng)物(wù)都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到了北海，向东(dōng)面看(kàn)，看(kàn低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的)不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就(jiù)认为(wèi)谁也(yě)比不上自(zì)己’，这样(yàng)的(de)人，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻(qīng)的人(rén)，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不(bù)是(shì)到你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地(dì)被真正的大名(míng)家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不能(néng)和它谈论大(dà)海，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的(de)人谈(tán)论(lùn)大道(dào)理，因为他被自己所(suǒ)受的教(jiào)育给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观(guān)览大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这(zhè)里，不知道(dào)什么(me)时候才(cái)会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过(guò)江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一(yī)般数字所能计算的(de)。

　　但我却从(cóng)来没有因(yīn)为(wèi)这(zhè)个自(zì)满，因(yīn)为(wèi)我自(zì)知是(shì)自然(rán)的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳之气(qì)，我(wǒ)在天地之(zhī)间，就跟小石(shí)块(kuài)、小树木(mù)在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见(jiàn)太(tài)少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海(hǎi)存在(zài)于天地之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于旷野(yě)之中吗？算(suàn)起来中(zhōng)国存在于海内，不就(jiù)像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人(rén)每(měi)用“万物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每(měi)一个人(rén)来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相(xiāng)比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷以让天下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈(tán)天下(xià)事被人视为(wèi)博(bó)学。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自满(mǎn)，不就跟你原来看到(dào)河水上涨(zhǎng)而(ér)自满一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每(měi)个(gè)人生(shēng)长环境，每(měi)天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的(de)限(xiàn)制，人的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)的(de)虫子(zi)描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实(shí)揭(jiē)示了(le)一个道理(lǐ)：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话出(chū)自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的理解难点，就在(zài)于可能觉(jué)得这句(jù)话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句话的(de)直接翻(fān)译就是，我们不能和一(yī)生生活(huó)在(zài)井(jǐng)底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫(chóng)子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是(shì)在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中，我(wǒ)们能低头看我是怎么玩你的，低头看我是怎么弄你的看出(chū)庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分，那么(me)庄子更(gèng)加(jiā)反对去进行(xíng)优胜略(lüè)汰的区(qū)分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道(dào)理罢了(le)：即因为(wèi)时间和空间等(děng)方面的原因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对应道家(jiā)思想(xiǎng)的特(tè)色(sè)，会发现道家思想最(zuì)突出的特色之(zhī)一就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们(men)，人与人之间在认(rèn)知层(céng)面(miàn)存(cún)在差(chà)异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个人(rén)生(shēng)族轮长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和(hé)空间(jiān)的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个(gè)人(rén)之人(rén)生自(zì)然而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每个人(rén)的(de)人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个(gè)人因为(wèi)自己生(shēng)命里(lǐ)独特的时间和空(kōng)间(jiān)，每(měi)个(gè)人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也(yě)意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生(shēng)境界因(yīn)为各自生活(huó)经验上时间(jiān)和(hé)空间的(de)差距(jù)，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自(zì)己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们身处优越的处(chù)境(jìng)时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的(de)标准去要求他人以(yǐ)及(jí)这个(gè)世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的生(shēng)活经验和知识(shí)背景出(chū)发，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话(huà)"。

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