十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四(sì)、二十八、二十九(jiǔ)、三十等(děng)十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的(de)禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地(dì)藏经(jīng)十斋日念还(hái)是天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下的生(shēng)活(huó)小(xiǎo)知识：

一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米="text-align: center;">

十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天(tiān)王太(tài)子下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言(yán)无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三(sān)十(shí)日此日四天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟尼(ní一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米)佛名(míng)号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力下(xià),十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取代了(le)道教(jiào)十(shí)斋(zhāi)日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地(dì)位(wèi);而目前将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而它的称(chēng)谓,似也(yě)应以写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是明相出（早(zǎo)上亮度看(kàn)得到手掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至天中(zhōng)为止的这段(duàn)时间都(dōu)是持戒者可(kě)以(yǐ)饮(yǐn)食的(de)时间，所以按照(zhào)一(yī)般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐(cān)与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要(yào)过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外，有持午者(zhě)持(chí)日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋(zhāi)也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不食一般有早午二斋以及(jí)只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的(de)，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生(shēng)具体的(de)事(shì)实。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃素是为(wèi)了(le)健康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容(róng)易(yì)好(hǎ一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米o)。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则身体(tǐ)的健康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天(tiān)修(xiū)清(qīng)净(jìng)心(xīn)，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日(rì)、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个(gè)月的(de)初八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、二十三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日（小(xiǎo)月(yuè)二十(shí)八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于此六日(rì)受持一日一夜(yè)八关(guān)斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态(tài)度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的(de)过程；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋日，以及(jí)民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下，十(shí)斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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