不拘(jū)于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时(shí)句式(shì)还原是被动句的(de)。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘(jū)于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受(shòu)当(dāng)时(shí)以求(qiú)师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不良(liáng)风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘(jū)于(yú)时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介10002是什么电话啊 10002是哪个学校代码词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的(de)不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的(de)孩(hái)子蟠，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和(hé)传(chuán)文都普遍地学习了，不受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师(shī)）的途(tú)径(jìng)，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从师的时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘(jū)于时句式(shì)是被动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也(yě)，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无(wú)少，道之所(suǒ)存，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久(jiǔ)矣！欲(yù)人(rén)之(zhī)无(wú)惑(huò)也(yě)难矣(yǐ)！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其(qí)下圣人(rén)也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清子，择师(shī)而(ér)教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之(zhī)不知(zhī)，惑(huò)之不解，或师(shī)焉，或(huò)不焉，小学(xué)而大遗(yí)，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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