十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十(shí)八、二(èr)十九、三十(shí)等十日(rì)受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)以(yǐ)及十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)，免(miǎn)费查自(zì)己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念好等(děng)问(wèn)题，小编(biān)将为你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)的生活(huó)小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太(tài)子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法十日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的(de)态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸(xī)收的(de)过程(chéng);在统治者推行十斋日(rì),以(yǐ)及民众修习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的改造(zào)使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为(wèi)止的这段时间都(dōu)是持戒者可以(yǐ)饮食(shí)的(de)时(shí)间，所以两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么生肖，两岸青山相对出孤帆一片日边来的意思是什么修辞手法按照一般佛(fú)门道场正常作息，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者(zhě)持(chí)日中一食(shí)，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午不食一(yī)般有早午二(èr)斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是(shì)这个(gè)法门以及(jí)地(dì)藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理(lǐ)健康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一(yī)个(gè)月中有几(jǐ)天(tiān)修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之(zhī)一日(rì)、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十(shí)九日(rì)、三十日(rì)（小月二十八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于(yú)此六日(rì)受持(chí)一日一夜八关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众(zhòng)修习实(shí)践的(de)压力下，十(shí)斋日(rì)在(zài)盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造(zào)使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教十斋日(rì)，在(zài)民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也(yě)应以(yǐ)写(xiě)本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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