在关于东方朔的传说中有很多不(bù)可(kě)思议的神话(huà)传说，而怪哉虫就是其(qí)中之(zhī)一，东方(fāng)朔更是说这(zhè)个怪(guài)哉虫(chóng)是(shì)备受(shòu)折磨(m中国欠别国钱吗ó)的民众(zhòng)怨气所化(huà)，而遇到酒水(shuǐ)的(de)话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什么东(dōng)西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为(wèi)什(shén)么它们遇酒(jiǔ)会真的融化(huà)呢？关(guān)于它们有没有科(kē)学解释？随着小编一(yī)起来了(le)解(jiě)！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)出现和汉武帝还有一定的关(guān)系中国欠别国钱吗(xì)，据说有一(yī)次汉(hàn)武帝在(zài)去(qù)往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种(zhǒng)红色的(de)小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能会有答(dá)案。

果然不出(chū)汉武帝(dì)所料(liào)，东方朔告(gào)诉汉(hàn)武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫子之所中国欠别国钱吗以出现(xiàn)，是因(yīn)为(wèi)此地(dì)是(shì)秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过(guò)很多的无(wú)辜之人，于(yú)是老百姓们都(dōu)心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着(zhe)又问(wèn)东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛(bì)下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明(míng)白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武帝要善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人(rén)不能理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠(quán)释这种现象呢？而(ér)现(xiàn)实中真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的虫子(zi)吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果真是如此，那现实(shí)中(zhōng)岂不是应该有很多(duō)这样(yàng)的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小时候也(yě)偶然听得这则传说，对于那个年(nián)纪的男(nán)孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究(jiū)竟，于(yú)是他进(jìn)了(le)三味书屋(wū)以后，向寿镜(jìng)吾老(lǎo)先生提出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十(shí)分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也(yě)没有问先生这类(lèi)似的(de)问题(tí)，同(tóng)时(shí)也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道(dào)了(le)“做学(xué)生的是不应该问(wèn)这些事的(de)，只要读(dú)书(shū)，因为他(tā)是(shì)（先生(shēng)）渊(yuān)博的宿儒(rú)，绝不至(zhì)于不知道，所(suǒ)谓不(bù)知(zhī)道者，乃(nǎi)是(shì)不愿(yuàn)意(yì)说”，不(bù)过也有人认(rèn)为(wèi)鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生的丑态也(yě)体(tǐ)味得出这种意味。

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