日本四(sì)世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日本(běn)国一起重大(dà)的考古发(fā)现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中(zhōng)已出(chū)土很多(duō)，但这(zhè)两件东西(xī)真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大(dà)小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道。大(dà)家常见的镜(jìng)子是圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有精美的纹(wén)饰。日(rì)本考古(gǔ)专家从来没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出土时，考古人(rén)员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后(hòu)确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚(yà)也是同期最古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并(bìng)没有这(zhè)么(me)高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日本专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特制的(de)模具。有日本专家(jiā)面对本国(guó)媒(méi)体采访时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年前，我们(men)是否有(yǒu)技术来塑造这种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度(dù)更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还(hái)需要大(dà)量(liàng)的铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的日(rì)本(běn)可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场当然日本(běn)专家在疑惑之(zhī)余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和(hé)工艺水平，应该是“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡来(lái)人，是(shì)日本(běn)人类(lèi)学(xué)家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时候(hòu)，渡来(lái)人(rén)不只带来(lái)的先进(jìn)的(de)农耕文(wén)明(míng)，比(bǐ)如中国(guó)长江(jiāng)流域的水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带来了(le)葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于(yú)日(rì)本洲(zhōu)岛(dǎo)，出(chū)现了有大(dà)量堆积(jī)封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历史学(xué)家形象(xiàng)地(dì)定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

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蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富(fù)雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于(yú)四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大(dà)的国家叫邪马台国(guó)。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的(de)起源(yuán)国(guó)，出现于公元(yuán)二世纪末至(zhì)三世纪初(chū)，四世(shì)纪(jì)是其重要发展时期。但(dàn)令日(rì)本专家(jiā)困(kùn)惑的(de)是(shì)，在这么(me)一个重要发(fā)展时期却不见(jiàn)文(wén)字(zì)记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本(běn)史(shǐ)研(yán)究资(zī)料库(kù)的中国(guó)史书上，也不见记(jì)载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日本(běn)史(shǐ)要从中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本国(guó)家的起源(yuán)信史也只有(yǒu)中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日本(běn)历史学者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书(shū)，有的(de)甚至比中国学者还(hái)精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹魏时(shí)至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国(guó)，尊卑(bēi)弥(mí)呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史书上却不(bù)见无邪马(mǎ)台国及女王的(de)记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白(bái)的(de)四(sì)世(shì)纪”时(shí)期文物(wù)，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了(le)日(rì)本四世(shì)纪(jì)的(de)空白，对邪(xié)马台国和现代日本国(guó)的形成具有重大意义，日本学(xué)者(zhě)因此(cǐ)称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了(le)日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良(liáng)市(shì)组织各(gè)方面专家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在(zài)文物中的历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有(yǒu)不(bù)低的地位。较(jiào)为贵(guì)重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发(fā)现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场(chǎng)将这两件东西(xī)放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑，就是(shì)这意思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见的主力(lì)作战武器(qì)之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是(shì)整理仪(yí)容、化妆修饰(shì)必(bì)备(bèi)。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还(hái)可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道(dào)理，也较可信，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今日本人(rén)的(de)生活仍有很多忌(jì)讳。当(dāng)年(nián)的邪马(mǎ)台国正是这样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书(shū)记载来(lái)看，邪(xié)马台国(guó)巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当(dāng)年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随(suí)船都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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