星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热(rè)搜(sōu)，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大(dà)师 于次(cì)日早上10点10分发布(bù)了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述(shù)了自(zì)己的理念和(hé)期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引起了人(rén)们的(de)注意：我没有舍(shě)利(lì)子。

星(xīng)云大师为什么没有舍(shě)利子(zi)？

星云大(dà)师为(wèi)什么在世界各地有如(rú)此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕不开的话(huà)题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到(dào)的(de)圆圆的、会(huì)发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不(bù)对(duì)，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行(xíng)较高(gāo)的和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的(de)舍利子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的(de)结石(shí)经历高(gāo)温后(hòu)的产物(wù)。但从健康的角度(dù)来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石，也不是佛法造诣越(yuè)高(gāo)结石就越多(duō)……还有说法认(rèn)为舍利(lì)子就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高(gāo)僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利(lì)或丰巢柜最多能存放几天收多少钱 丰巢柜滞留10天还能取吗(huò)佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

但(dàn)跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的(de)验证，科(kē)学尚未解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大师无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他在人(rén)们心中的(de)地位(wèi)。

星云(yún)大师究(jiū)竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系(xì)统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕(bì)业后，他先后担任白(bái)塔国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的(de)佛教文化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台(tái)湾佛教四大名(míng)山之一(yī)，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家(jiā)八十多年，星云(yún)大师著作等身(shēn)，作(zuò)品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各(gè)地(dì)。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等(děng)文化(huà)机构，还有近百(bǎi)所大(dà)中小学和(hé)幼儿(ér)园(yuán)。佛(fú)光(guāng)山开山(shān)时，星云大师就确立了人(rén)间(jiān)佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈(cí)善福(fú)利社会(huì)，以共修净(jìng)化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能(néng)够在日常生(shēng)活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化的(de)、善(shàn)美的，都(dōu)是人(rén)间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本(běn)的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以出(chū)世(shì)之心，为入世之(zhī)事(shì)，他的(de)智(zhì)慧和(hé)人格魅力打动(dòng)了许(xǔ)多人(rén)，有来自世界各地(dì)跟随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典(diǎn)中看到(dào)陌(mò)生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无(wú)数(shù)云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对(duì)这个词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他(tā)自(zì)取法名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人(rén)带(dài)来光明(míng)的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人(rén)将(jiāng)星云(yún)大师视为人生的(de)明灯，而他的(de)一生也(yě)的(de)确飘(piāo)逸如云(yún)、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人(rén)间(jiān)再无(wú)星云，但星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无(wú)的念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最没有(yǒu)般(bān)若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得(dé)开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有多大。你能(néng)包容一个人(rén)，一个人就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包容一(yī)个国(guó)家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有用而用错(cuò)了，才(cái)是(shì)无用(yòng)；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人的话(huà)，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给我们平(píng)安，那就是人(rén)生(shēng)最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太(tài)执(zhí)著了(le)，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到(dào)外面去求(qiú)，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才(cái)是自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是(shì)无，而是要我(wǒ)们大破大(dà)立，空去一切有无对待(dài)，空(kōng)去一(yī)切差(chà)别观(guān)念(niàn)，空去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个空都空去(qù)，然(rán)后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大(dà)圆满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而(ér)言(yán)，只要产生了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异(yì)性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并(bìng)不(bù)意味(wèi)一生的成功；被摒在外(wài)的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人(rén)，一定要像云(yún)一样，过得自(zì)由自(zì)在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行(xíng)云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知(zhī)道(dào)”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别(bié)，下面做一个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为职志。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了(le)多(duō)少寺(sì)院，但我(wǒ)不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是我的(de)。

我一生，不曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有一(yī)切都是大众的、都是(shì)佛光山(shān)的(de)，一切(qiè)都归于常住、社会(huì)，所有徒(tú)众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他们认为是(shì)我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要(yào)，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教(jiào)供(gōng)你们(men)学习(xí)，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升级(jí)都有一定(dìng)的标准，但世间(jiān)法(fǎ)上总难以平衡，升级(jí)的依(yī)据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你(nǐ)们(men)也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法(fǎ)评量(liàng)，不(bù)在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒(tú)众的调(diào)职，佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能(néng)安排适(shì)能适任，对于个(gè)人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我(wǒ)们要(yào)把(bǎ)它创(chuàng)造成和平(píng)、美满的(de)人(rén)生(shēng)，但也要看在哪个角度来(lái)论平等(děng)。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可(kě)以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰难，事实上(shàng)我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们(men)都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够与道相应(yīng)、与(yǔ)法相契(qì)，就(jiù)是(shì)最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人(rén)工作信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深知结(jié)缘(yuán)的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到处散播佛(fú)法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为从(cóng)小我没(méi)有进过正规(guī)的学校读书，明白教育才能提(tí)升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不(bù)把心里的泉源用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为(wèi)我、以(yǐ)无(wú)为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思(sī)熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募(mù)缘，不(bù)私(sī)自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不(bù)私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大(dà)家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利(lì)益归(guī)于社(shè)会，功德(dé)归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众(zhòng)为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为那是人间(jiān)共有的(de)财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人一切都是(shì)常住供(gōng)应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒(tú)众不要为世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不(bù)足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要用(yòng)于十方，不要(yào)保留(liú)，这(zhè)才是佛光山未来(lái)的平(píng)安(丰巢柜最多能存放几天收多少钱 丰巢柜滞留10天还能取吗ān)之(zhī)道(dào)。除了(le)道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及(jí)所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实(shí)在不(bù)能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公(gōng)益(yì)基金，私人不可(kě)分配(pèi)。和佛教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来(lái)往就是(shì)布施，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们(men)的榜样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师都是我们的(de)模范(fàn)。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间(jiān)佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到(dào)家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人(rén)生(shēng)增(zēng)进的教法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来的一(yī)切(qiè)，促(cù)进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才(cái)有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛(fú)教必然是未(wèi)来(lái)人类世界(jiè)的(de)一(yī)道光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好事(shì)是(shì)善(shàn)，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个(gè)正派的团体。

但世(shì)间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大(dà)众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理(lǐ)念各有不(bù)同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在人我是(shì)非上较量，那(nà)完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去(qù)古德(dé)圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看后代(dài)行(xíng)人的作为(wèi)，如果后来(lái)的人(rén)对(duì)佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个(gè)当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立(lì)门(mén)户，我们也(yě)要有雅量(liàng)接受这种佛光(guāng)的(de)分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门没(méi)有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成(chéng)就，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在(zài)”佛(fú)光(guāng)大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已有规模。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷(yí)也(yě)要出(chū)一些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不(bù)必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按(àn)照(zhào)常住的(de)循(xún)序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论(lùn)，要以大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在(zài)平等(děng)之中，不(bù)可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大家对山(shān)上的(de)老树、小花(huā)，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对(duì)开山(shān)的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留在(zài)人间(jiān)。人间佛(fú)教的(de)事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给(gěi)予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文教、公益(yì)数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发(fā)心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老可(kě)以护(hù)持，也希望(wàng)佛教人士或热(rè)心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以参与进(jìn)来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福(fú)全民(mín)，成为社会的一(yī)股清(qīng)流。

像真善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校(xiào)园(yuán)奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社(shè)会总要增加(jiā)养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募(mù)款办学的(de)人怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于(yú)协助佛光(guāng)山文(wén)化教育发展的社团(tuán)，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团(tuán)结。

如有良(liáng)言(yán)建(jiàn)议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的(de)雅(yǎ)量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的(de)徒众们在那里除草(cǎo)修花(huā)，看到环(huán)保组的同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮(liáo)里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的(de)动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何能有今日(rì)的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒的(de)招呼，对(duì)于义工的参与，要(yào)有种种教(jiào)育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的(de)精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的(de)核(hé)心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨难(nán)到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望(wàng)，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的(de)生命之(zhī)流里，如(rú)同大(dà)江东去，终(zhōng)会(huì)有再(zài)回来的(de)一日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生命的(de)开(kāi)始。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河大地(dì)，都是我们的(de)生命，大家要(yào)爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的(de)一切众(zhòng)生，因为他们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相助。我们(men)每一个人都是”生(shēng)没有带来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道(dào)曾为(wèi)人间带来(lái)什么？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭(míng)心的(de)助(zhù)缘(yuán)。我这一生(shēng)所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该(gāi)在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大(dà)众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给(gěi)我的缘分，带(dài)走了(le)你(nǐ)们(men)对(duì)我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的(de)言论，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要(yào)牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的(de)最后，我没(méi)有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是(shì)有心对(duì)我怀(huái)念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛(fú)教，时(shí)时奉行人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世界各地办的(de)大(dà)学，这是(shì)我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生(shēng)，他们(men)未来都是未来(lái)佛光(guāng)山菩提种子(zi)，要他们健全(quán)、发(fā)心，人(rén)间佛教(jiào)才能长久与天地(dì)同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来(lái)都能在人间(jiān)佛教的大道(dào)上继续(xù)精进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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