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  “恻隐之心,仁之端也”的(de)意(yì)思是同(tóng)情(qíng)心是仁的开(kāi)端,羞耻心(xīn)是义的开端。

  出(chū)自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六章(zhāng)。

  “恻(cè)隐之心(xīn)”是孟子四心说(shuō)的内容,孟子(zi)认为人(rén)性本(běn)善,人皆有不忍人之心,“不忍人之(zhī)心”包括四个方面(miàn),包(bāo)括恻隐之(zhī)心、羞恶(è)之心(xīn)、辞(cí)让之心、是非(fēi)之(zhī)心。

  原文:恻隐之心,仁之端也;

  羞恶之心,义之端也(yě);

  辞(cí)让之心(xīn),礼(lǐ)之端也;

  是非之心,智(zhì)之端也。

  人(rén)之有是四端也(yě),犹(yóu)其有四体也。

  有是四(sì)端而(ér)自谓不能者,自贼(zéi)者也(yě);

  谓其(qí)君(jūn)不能者,贼其君者(zhě)也。

  凡有四(sì)端于(yú)我(wǒ)者,知皆扩而充之矣。

  若火之(zhī)始(shǐ)然,泉之始达。

  苟能充(chōng) 之,足以保四海(hǎi);

  苟(gǒu)不(bù)充(chōng)之,不足以(yǐ)事父(fù)母。

  《孟子》记录了(le)孟子的治国(guó)思想、政治策略(仁政、王(wáng)霸之辨、民(mín)本、格君心(xīn)之(zhī)非,民(mín)为贵社稷次之君为轻(qīng))和政(zhèng)治行动,成(chéng)书大约(yuē)在战国中期,属(shǔ)儒家经典著作。

  其学(xué)说出发点(diǎn)为性(xìng)善论,主张德治。

  南宋时(shí)朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也(yě)这句的意思

     “恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之(zhī)端也”的意思是:同情心就是仁的开端。

  “恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端也”出自《孟子》,在(zài)孟子(zi)的哲学里,人性本善(shà200mm是多少米,2000mm是多少米n)且拥有四种天(tiān)生就有的本心(xīn),即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

  这“四心”就是“仁义(yì)礼智(zhì)” 这(zhè)四种道启裂德(dé)范畴的发端。

  

     人皆(jiē)有不忍人之心

     孟子 〔先(xiān)秦〕

     孟(mèng)子(zi)曰:“人皆有不忍人(rén)之心。

  先(xiān)王有(yǒu)不忍人之心,斯有不忍人之政矣。

  以不忍人之心,行(xíng)不忍(rěn)人(rén)之政,治天下可运200mm是多少米,2000mm是多少米之掌上。

  所以谓人皆有不忍人之心者(zhě),今人乍见孺子将入于(yú)井,皆(jiē)有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所以内交(jiāo)于孺子之父母也,非所以要誉于乡 党朋(péng)友也(yě),非(fēi)恶其声而然也。

  

   由是观之(zhī),无恻隐(yǐn)之心,非人也;无羞恶之心,非人(rén)也;无辞让(ràng)之(zhī)心(xīn),非(fēi)人也;无是非之心(xīn),非人也。

  恻隐之心(xīn),仁之端也;羞恶之心(xīn),义(yì)之端也;辞让(ràng)之心,礼之端(duān)也;是非(fēi)之心,智陵旁并之端也(yě)。

  人之有是四端(duān)也,犹尺(chǐ)迹其(qí)有四体(tǐ)也。

  

   有是四端而(ér)自谓不能者,自贼者也;谓其君不能(néng)者,贼其(qí)君者也(yě)。

  凡有(yǒu)四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉(quán)之(zhī)始达。

  苟能充之,足以保四海;苟不充(chōng)之(zhī),不足(zú)以事(shì)父母。

  ”

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