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错一个题就往阴里装一支笔

错一个题就往阴里装一支笔 春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢,鬼谷子是春秋还是战国

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  春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子,一说是战国魏国邺地(河北临(lín)漳)人;

  一说陈国郸城(河(hé)南郸城县)人;

  一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳(陕西(xī)石泉县)人(rén)。

  明确指出(chū)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人(rén)的(de)只有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫(fǔ)谧,他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì):“鬼谷先生,楚人(rén)也”。

  这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的(de)普遍认(rèn)可。

  扩展资料(liào)

  鬼谷子的影响:

  鬼(guǐ)谷子的主要(yào)著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本(běn)经阴符七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

  《鬼谷子(zi)》侧重于权谋(móu)策(cè)略及言谈辩(biàn)论技巧,而(ér)《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道,用(yòng)以(yǐ)修心修身。

  《本经阴(yīn)符(fú)七术》之前三篇说明如(rú)何充(chōng)实意(yì)志(zhì),涵(hán)养精神。

  后(hòu)四篇讨论如(rú)何将内在的精神运用(yòng)于外(wài),如何(hé)以内(nèi)在的心(xīn)神去处理外(wài)在的事(shì)物。

  纵横家所崇尚的是权谋(móu)策略及言(yán)谈(tán)辩论之技巧,其指导思(sī)想与(yǔ)儒家所推崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

  因此,历来(lái)学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇(chóng)者甚少(shǎo),而讥诋(dǐ)者极(jí)多。

  其实(shí)外交战术之得益(yì)与否,关系国家(jiā)之(zhī)安危(wēi)兴衰;

  而生(shēng)意谈判与(yǔ)竞争之策略是否得当,则关(guān)系到经济上之(zhī)成(chéng)败(bài)得失。

  即(jí)使在日(rì)常生活中,言(yán)谈技巧也关系到一人之处世为人(rén)之得体与否。

  当年苏(sū)秦凭其三(sān)寸不烂之舌,合纵六国,配六国相印(yìn),统(tǒng)领六国共(gòng)同抗秦(qín),显(xiǎn)赫一(yī)时(shí)。

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人?

  春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子,一(错一个题就往阴里装一支笔yī)说是战(zhàn)国魏国邺地(河北临漳)人(rén);一说(shuō)陈(chén)国郸(dān)城(河南郸城县)人;一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳(陕西(xī)石泉县(xiàn))人。

  明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国(guó)时期的史学家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧,贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释:“鬼谷(gǔ)先生,楚人也”。

  这个说(shuō)法得到唐(táng)宋时期那些学(xué)者们的普遍认可(kě)。

  根据史料可知(zhī),鬼谷子曾经(jīng)云(yún)游华夏各地,在很(hěn)多地方都(dōu)留下了(le)足(zú)迹。

  有十余处地方,比如:陕西的泾阳、 三原县,河南的登封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳,山东的蒙阴(yīn),湖南错一个题就往阴里装一支笔(nán)的(de)大庸,湖耐让北的当(dāng)阳(yáng),浙(zhè)昌(chāng)拍局江的宁(níng)波,甚至还有新(xīn)疆的哈(hā)密。

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