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　　“本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来(lái)就是四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容了世上本来就是空(kōng)的(de)，看(kàn)世间(jiān)万物无不(bù)是一个(gè)空字，心本(běn)来就是空的话，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩(pú)提(tí)只向心觅，何劳向外(wài)求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在(zài)目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧(huì)能(néng)创作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有(yǒu)四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明(míng)顿(dùn)悟(wù)之依据、解脱之直(zhí)DHC属于什么档次，dhc属于什么档次的化妆品道；

　　第四首(shǒu)着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没(méi)有什么(me)东西，为什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就(jiù)像(xiàng)一(yī)座明(míng)亮的(de)台镜。

　　要时(shí)时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是(shì)禅(chán)宗六祖惠(DHC属于什么档次，dhc属于什么档次的化妆品huì)能大师当年刚入佛(fú)门修行时，他的(de)师父出(chū)题让他们(men)写一首偈(jì)语来(lái)阐述自己(jǐ)对佛法的(de)领悟，于是大师(shī)兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来看，慧能的显然要高得(dé)多，所以最终DHC属于什么档次，dhc属于什么档次的化妆品慧能得(dé)到了师(shī)父的衣钵传授，称(chēng)为(wèi)禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大(dà)师兄神秀的(de)诗是这样理解的(de)：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵(líng)就(jiù)象一座(zuò)明(míng)亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明(míng)的本性（十(shí)年树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧(huì)能则这(zhè)样来解释：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提树不是(shì)菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来就(jiù)不是镜(jìng)子(zi)，而是比喻清(qīng)静的心(xīn)的(de)。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清(qīng)静的，那里会染上什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的(de)差异在于，神秀要借助具(jù)体的(de)物体意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧(huì)能则(zé)超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事(shì)物(wù)的(de)本质了。

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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