人(rén)死后尾(wěi)七(qī)是(shì)什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世(shì)的时间，再配(pèi)合(hé)天干地支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大(dà)家都认为“头(tóu)七(qī)”指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士(shì)诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七(qī)指的是人去世(shì)后的(de)第(dì)七日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就要(yào)举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来(lái)些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一(yī)次(cì)，具(jù)体时间由道(dào)士推(tuī)算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭(tàn)灰(huī)或(huò)草木灰，用以检验死(sǐ)者(zhě)回(huí)来(lái)的足迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一(yī)张，立在门(mén)口(kǒu)台(tái)阶上或插于死(sǐ)者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者鬼(guǐ)魂(hún)在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依次至(zhì)七(qī)七四(sì)十九天而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬礼仪(yí)中的一(yī)俗(sú)，丧家逢七举行道场功德(dé)，为亡者修福(fú)，俗信(xìn)可以超度(dù)亡魂，使之(zhī)免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银(yín)山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　当窗理云鬓对镜贴花黄是什么意思，对镜贴花黄是什么意思此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

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　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)—烧七

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