其人(rén)舍然大喜的(de)舍是什么(me)意思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意思古义(yì)是不舍(shě)昼夜的舍指(zhǐ)的是“放弃”，出自(zì)《论语》，本(běn)文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了(le)相关知识(shí)的。

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其人(rén)舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的(de)舍是什(shén)么意(yì)思古义

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　　《论语》一二大写字怎么写千，大写的壹贰叁到十是儒(rú)家(jiā)经典之(zhī)一，是一部以(yǐ)记言为主的语录体散(sàn)文集，主要(yào)以语录和对话文体的形式记(jì)录了孔子及其弟(dì)子的(de)言行，集中体现(xiàn)了(le)孔子(zi)的(de)政(zhèng)治、审美、道德(dé)伦(lún一二大写字怎么写千，大写的壹贰叁到十)理(lǐ)和功利等价值思想。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内容涉及政治(zhì)、教育、文学、哲学以(yǐ)及立身处世的道理等多方面(miàn)。

　　早在春秋(qiū)后期孔子设(shè)坛讲学时期，其主体内容就已初始(shǐ)创(chuàng)成；

　　孔(kǒng)子(zi)去(qù)世(shì)以后，他的弟子和再传(chuán)弟子代代传授他的(de)言论，并逐渐将这些口(kǒu)头记诵的语录言行(xíng)记(jì)录下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其弟子的(de)言行(xíng)，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所谓(wèi)《论语》，是指(zhǐ)将孔子及其(qí)弟子的言行记载下来(lái)编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中记录孔(kǒng)子(zi)与(yǔ)弟(dì)子(zi)及时人(rén)谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作(zuò)为(wèi)儒(rú)家经典(diǎn)的(de)《论(lùn)语》，其内(nèi)容博大精(jīng)深(shēn)，包罗(luó)万象(xiàng)，《论语(yǔ)》的(de)思想主要(yào)有三(sān)个既各自独立又紧密相依(yī)的范(fàn)畴(chóu)：伦(lún)理道德范畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认识方法论范(fàn)畴——中(zhōng)庸。

　　仁(rén)，首先(xiān)是人内心深处的一种(zhǒng)真实的状态，折(zhé)中真的极致必(bì)然是善的(de)，这种真和(hé)善的(de)全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的范畴，进(jìn)而将礼阐述为适(shì)应仁、表达仁的(de)一种合理的社会关系(xì)与(yǔ)待(dài)人接物的规(guī)范(fàn)，进而明确“中庸”的(de)系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁(rén)”是(shì)《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒(rú)术”之后，被(bèi)尊为“五(wǔ)经(jīng)之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒家思想尤其是原始儒家(jiā)思想的(de)第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱(zhū)熹(xī)将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使(shǐ)之在(zài)儒家经典中的地位日(rì)益(yì)提(tí)高。

　　元(yuán)代延祐(yòu)年间，科举(jǔ)开始以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后(hòu)一直到清朝末年推行洋务(wù)运动，废(fèi)除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行(xíng)的金科玉律(lǜ)。

　　《论(lùn)语》进入经(jīng)书之列(liè)是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊(yáng)》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书(shū)在中国古代社会所(suǒ)发挥的作(zuò)用与(yǔ)影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑（今山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末期著名的(de)思想家、教育家、儒家(jiā)学派创始人。

　　相传(chuán)有(yǒu)弟子三千，贤(xián)弟子七十二人，孔(kǒng)子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的(de)核心学说儒家的首代宗师，集(jí)华(huá)夏(xià)上古文化之(zhī)大成(chéng)，在世时已(yǐ)被誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时(shí)社会上最博(bó)学者之一，并且(qiě)被后世统治者尊为至圣(shèng)、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的(de)儒家思想对(duì)中国和朝鲜半(bàn)岛(dǎo)、日本、越南等地区有深(shēn)远的(de)影响，这些地区(qū)又(yòu)被(bèi)称(chēng)为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍(shě)”意(yì)思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列(liè)子》 【朝(cháo)代(dài)】战国(guó)

　　杞国有人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼(bǐ)之(zhī)所忧者(zhě)，因(yīn)往晓(xiǎo)之(zhī)，曰(yuē)：“天(tiān)，积气(qì)耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在天中(zhōng)行止，奈让雹(báo)何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果(guǒ)积气(qì)，日月星宿，不(bù)当(dāng)坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦(yì)积气(qì)中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦不能(néng)有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在地上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大(dà)喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国(guó)有个人(rén)担心天地会崩(bēng)塌，自身失去依存的(de)地方，(于是(shì))不吃不睡的了。

　　又有一个(gè)担心他(tā)因为那(nà)担心而(ér)出问题的人，因此(cǐ)就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸，一(yī)直在天中进行(xíng)，干(gàn)吗要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气(qì)体(tǐ)，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的(de)人说：“太阳、月亮、星星，也是气(qì)体中(zhōng)发(fā)光的气体，就算它们(men)掉下来，也不可(kě)能(néng)伤到(dào)谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块(kuài)聚集，它填充了四方所有的角(jiǎo)落，它还(hái)往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在这地上(shàng)进行，干吗还(hái)要担(dān)心地会(huì)塌呢?”于是那人释然而开心(xīn)，劝导他的人也释(shì)然(rán)而(ér)开(kāi)心。

　　基本(běn)字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山(shān)麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属(shǔ)中比自己年纪小或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或(huò)三十里为一(yī)舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍(shě)身(shēn)[shě shēn] 

　　佛(fú)教(jiào)徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施寺院，自(zì)作(zuò)苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风(fēng)最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不(bù)忍放弃或(huò)离开，不愿意使(shǐ)用或处(chù)置：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本(běn)：根(gēn)本(běn)的(de)，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事(shì)情不抓根(gēn)本蔽滑(huá)枝，而在(zài)枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放(fàng)下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋(jìn)、楚两国交战(zhàn)，晋宏(hóng)敏国公子重耳(ěr)遵守诺言，主(zhǔ)动把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人(rén)让(ràng)步或回避。

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