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本来无一物何处惹尘埃什么(me)意(yì)思爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗(shī)句(jù)

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆空(kōng)，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本(běn)来(lái)就是(shì)空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐(táng)代(dài)六祖慧能所作(zuò)《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛(fú)性常清净(jìng)，何处有尘埃(ā福建省面积多少万平方公里 福建省是南方吗i)！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何(hé)处染尘埃！菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行(xíng)，西方(fāng)只(zhǐ)在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义(yì)的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的(de)清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据(jù)、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行(xíng)方(fāng)法(fǎ)。

本(běn)来无一(yī)物，何必(bì)惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么(me)东(dōng)西，为(wèi)什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子的(de)心灵(líng)就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题(tí)让他们写一首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛法(fǎ)的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大师兄的观点(diǎn)提出(chū)了不(bù)同的(de)感悟(wù)，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修(xiū)为及(jí)境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧(huì)能得到了师父(fù)的(de)衣钵传授，称(chēng)为(wèi)禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是(shì)：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)福建省面积多少万平方公里 福建省是南方吗在(zài)菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座明亮的(de)台镜，要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的本(běn)性（十年树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来(lái)解(jiě)释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原本(běn)比喻(yù)智慧(huì)的(de)，明(míng)亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而(ér)是(shì)比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什(shén)么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要(yà福建省面积多少万平方公里 福建省是南方吗o)借助具(jù)体的物体(tǐ)意(yì)象来表达自己感悟，而慧能则超越了(le)神秀的境(jìng)界，不(bù)需要(yào)比喻，直接看到(dào)事物的(de)本质了。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩(pú)提本无树

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