春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还(hái)是战国是春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人的。

　　关于春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国以及春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故(gù)事，鬼谷子是(shì)春秋还是战国，春秋战国(guó)鬼谷(gǔ)子(zi)几(jǐ)个门生，鬼谷子是战国时(shí)期(qī)的哪(nǎ)个国(guó)家的人等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下知识：

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　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期(qī)那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子(zi)的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子(zi)》及《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则(zé)集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市阴符七(qī)术》之前三篇说明如何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在的精神运用于外，如(rú)何(hé)以内在的心神(shén)去处理(lǐ)外在(zài)的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚(shàng浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市)的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家(jiā)所推(tuī)崇之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来(lái)学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实(shí)外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争(zhēng)之(zhī)策略是否(fǒu)得当(dāng)，则关系到经济上之成败得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关(guān)系(xì)到一人之(zhī)处世为人(rén)之得体与否。

　　当(dāng)年苏(sū)秦(qín)凭(píng)其三(sān)寸(cùn)不烂之舌，合(hé)纵六国，配(pèi)六国(guó)相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国(guó)人(rén)？

　　春秋战国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城(chéng)县）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人的(de)只有三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云(yún)游华夏(xià)各地，在很多地方都(dōu)留下(xià)了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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