起于(yú)垒土还是(shì)起于累(lèi)土的意思(sī)，起于累土(tǔ)还(hái)是垒土(tǔ)拼音是(shì)“起于累土”的。

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起于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土的意思，起于累(lèi)土还是垒土拼音(yīn)

　　是(shì硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子)“起于累(lèi)土”。

　　出自《老(lǎo)子(zi)》第六十四(sì)章。

　　原(yuán)文节选：其安(ān)易持(chí)，其未兆易谋；

　　其(qí)脆(cuì)易(yì)泮(pàn)，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于(yú)毫末；

　　九层(céng)之台(tái)，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维(wéi)护，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时容易(yì)消解(jiě)；

　　事(shì)物(wù)细微时(shí)容易(yì)散(sàn)失；

　　做事情要在它尚未(wèi)发生(shēng)以前就(jiù)处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要(yào)在祸乱(luàn)没有产生以前就早(zǎo)做(zuò)准备。

　　合抱(bào)的大(dà)树，生(shēng)长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层(céng)的(de)高台，筑(zhù)起(qǐ)于每一(yī)堆泥(ní)土；

　　千里的远行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　老子(zi)依据(jù)他(tā)对人(rén)生的体验和(hé)对万物的(de)洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人(rén)不(bù)能持之以恒，总是(shì)在事情快(kuài)要成(chéng)功的时候失败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老(lǎo)子(zi)认为(wèi)，主(zhǔ)要原(yuán)因在于(硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子yú)将成之时(shí)，人(rén)们(men)不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没(méi)有保持(chí)事情初始时的那(nà)种热情，缺(quē)乏韧性(xìng)，如果能够(gòu)做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一(yī)个人应发挥(huī)智(zhì)能或技能的最佳状态，只有在心理平(píng)静的自然状(zhuàng)态下才(cái)能做到。

　　总之，在最后(hòu)关(guān)头要像开始的时候那(nà)样谨慎从事，就不会出(chū)现失败的事情了。

起于垒土还是(shì)起于(yú)累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道(dào)德经·第(dì)六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合(hé)抱(bào)之木，生于毫末(mò)；九层之台，起于累(lèi)土；千里之行(xíng)，始于(yú)衫数(shù)足(zú)下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生(shēng)长于(yú)细小的萌芽；九层(céng)的高台(tái)，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该(gāi)则表(biǎo)现了细微(wēi)积(jī)累，认真踏实(shí)的重要性，激励人们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪塌含老硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子子思想的精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽象的(de)概(gài)念范畴，是天(tiān)地万(wàn)物生成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理层面(miàn)有相(xiāng)通点，但不(bù)同于西方自然法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在(zài)辨证的反向转化之中发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物(wù)之始之母，阴(yīn)阳对立(lì)与统一(yī)是万(wàn)物的本(běn)质体(tǐ)现，物极必(bì)反是万物演化(huà)的规(guī)律(lǜ)。

　　伦理(lǐ)上，老子之(zhī)道主(zhǔ)张纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊(pō)等因(yīn)循自(zì)然(rán)的德性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内(nèi)无为而(ér)治，不生事(shì)扰民，对外(wài)困笑和平共处，反(fǎn)对战争(zhēng)与(yǔ)暴力。

　　这(zhè)三(sān)个层面构成了《道德经(jīng)》的主题，同时(shí)也使得《道德经》一书在结(jié)构上经由“物理至哲学至伦理至(zhì)政治”的逻辑层层递(dì)进(jìn)，由自然之道进入(rù)到伦理(lǐ)之德，最终归宿于对(duì)理想政治的(de)设想与治理之道(dào)。

　　也就是(shì)从自然秩序(xù)中找出通向理想社会(huì)秩序的光明正道。

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