起(qǐ)于垒土还是起于累土(tǔ)的意(yì)思(sī)，起于(yú)累(lèi)土还是垒(lěi)土拼音(yīn)是“起于累土”的。

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起于垒土(tǔ)还是起于累土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章。

　　原文(wén)节选：其(qí)安易持(chí)，其未兆易谋(móu)；

　　其(qí)脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之于未(wèi)有，治(zhì)之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于(yú)毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足(zú)下。

　　译文：局面(miàn)安定时容易保持和(hé)维护(hù)，事变没有出现迹象时(shí)容易图谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事(shì)情要在它尚(shàng)未发生以前(qián)就处理妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸乱没(攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别méi)有产生以前就早做准备(bèi)。

　　合抱的(de)大树，生长(zhǎng)于细(xì)小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走出来的(de)。

　　老子依据他对人(rén)生的体(tǐ)验和对万物的洞察，指出“民之从事(shì)，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不(bù)能持之以恒(héng)，总是在(zài)事情快要(yào)成功的(de)时候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的(de)原因是(shì)什么？老子(zi)认为，主要原因在于将成(chéng)之(zhī)时，人们不(bù)攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别够(gòu)谨(jǐn)慎，开始懈(xiè)怠，没(méi)有保持事情初始时的那种热(rè)情，缺乏韧性，如果能够做(zuò)到“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发挥智能或技能的最(zuì)佳状(zhuàng)态(tài)，只有在(zài)心理(lǐ)平(píng)攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别静的(de)自然状(zhuàng)态(tài)下才能做到(dào)。

　　总之，在最(zuì)后关(guān)头要像开始的时候那样谨慎从事，就(jiù)不会出现(xiàn)失败(bài)的事(shì)情了。

起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道(dào)德经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末；九层(céng)之台，起(qǐ)于(yú)累土；千里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译(yì)文(wén)：

　　合(hé)抱的大树(shù)，生长于(yú)细小的萌芽；九层的(de)高台，筑(zhù)起于每(měi)一堆泥(ní)土；千(qiān)里(lǐ)的(de)远行，是从脚下(xià)第一步开(kāi)始走(zǒu)出来的(de)。

　　该则(zé)表现(xiàn)了细微(wēi)积累，认真踏实的(de)重要性，激(jī)励人们踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然(rán)”是《道德(dé)经》中(zhōng)汪塌(tā)含老子思(sī)想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德(dé)经(jīng)》中最抽象的概念(niàn)范畴，是天地万物生成(chéng)的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层面有相通点，但(dàn)不同于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道，在辨证(zhèng)的(de)反向转化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天(tiān)地万物之始之母，阴阳对立与统一是(shì)万物的本质体现(xiàn)，物极必反是万物(wù)演化的规律。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自然的德(dé)性。

　　政(zhèng)治上(shàng)，老子主张对内无为(wèi)而治(zhì)，不生(shēng)事扰民，对(duì)外困笑和平(píng)共处，反(fǎn)对战争与暴(bào)力。

　　这三个层面(miàn)构成了《道德经》的主题，同(tóng)时也(yě)使(shǐ)得《道德经(jīng)》一书在结构上经由“物理至哲学至伦(lún)理至政治”的(de)逻(luó)辑(jí)层层递进，由(yóu)自然之道进入到伦理之德，最终归宿(sù)于对理想政治的设想与治理之(zhī)道。

　　也就是从自然秩(zhì)序中(zhōng)找出通向理想社会秩序(xù)的光明正(zhèng)道。

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