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题西(xī)林壁古(gǔ)诗(shī)的诗意(yì)哲理，题西林壁的意思(sī)和(hé)哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们(men)想认清事物本质(zhì)，就要从各个角度(dù)去观察，既(jì)要客观，又要全面(miàn)。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中(zhōng)。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南(nán)北(běi)走向，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各(gè)不相同。

　　不(bù)识：不(bù)能认识(shí)，辨(biàn)别(bié)。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山(shān)岭，侧(cè)看是(shì)险峻高峰，远(yuǎn)近高低看过(guò)去，千姿百态(tài)不相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的真实(shí)面目(mù)，只(zhǐ)是因(yīn)为(wèi)身处在(zài)这层(céng)峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其(qí)中往往很难看清事物的本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不全(quán)方位、多角度冷静客观地去观察(chá)与分(fēn)析，就容易(yì)因为主客观的(de)局(jú)限，被(bèi)表象(xiàng)所迷(mí)惑，难以准确全面(miàn)认识(shí)事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既(jì)有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改任汝(rǔ)州刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山，游山十余(yú)日，并在西林寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特(tè)的观察和感受(shòu)出发(fā)，勾画出庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这不是一(yī)首(shǒu)纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作者在措(cuò)写景物中，用形象化的(de)语(yǔ)言表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同”，虽然(rán)只是粗略(lü二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代è)的勾画，没有(yǒu)细致具体(tǐ)的描绘，但是却从(cóng)人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人(rén)们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山(shān)的(de)多姿(zī)多采(cǎi)，神奇(qí)莫测(cè)。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中”，写诗(shī)人在观(guān)察中得到的(de)启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘(jué)，把观感和(hé)哲理结合起来，从而阐明了一个深刻(kè)的道(dào)理：只(zhǐ)有从不同(tóng)的方面了解事(shì)物(wù)，既深入它(tā)的内部细(xì)察精神实(shí)质，又(yòu)站到(dào)事(shì)物之上，总(zǒng)观它的全貌(mào)，才(cái)能给事物(wù)以正确的认识。

　　清代的(de)王国维(wéi)在《人间(jiān)词话》中说：“诗人(rén)对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须(xū)出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎其外(wài)，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象化(huà)地说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林(lín)壁(bì)》是宋代文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的写景诗，又是(shì)一首(shǒu)哲理诗，哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山(shān)景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山不(bù)同的(de)形(xíng)态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面、侧(cè)面看庐山(shān)山(shān)饥(jī)孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低(dī)处看都(dōu)呈现不同的(de)稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正的面目，是因为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五月间(jiān)由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时(shí)经过九江，与友人(rén)参(cān)寥同(tóng)游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴(xīng)壮(zhuàng)思，于是写下了若(ruò)干(gàn)首庐(lú)山(shān)记游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色(sè)的(de)描绘之中.它告诉(sù)我(wǒ)们这(zhè)样一个道理:现实生活中的(de)事物(wù)千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其(qí)二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代中往往很难一下字看(kàn)清楚它的本质;如果不是处在错综复杂的事物之处,不是(shì)全(quán)方位.多角度冷静客观的(de)深入观察与分(fēn)析,就容易因为个人的(de)局(jú)限被局(jú)部(bù)现象所迷惑(huò),对事物就(jiù)难有全面正确(què)的认识。

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