劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什么是劝百讽(fěng)一，意思是形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞(cí)的(de)。

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劝百讽一(yī)是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之(zhī)声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已(yǐ)戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多，而(ér)节(jié)俭之言少也(yě)。

　　”谓相如(rú)之(zhī)赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意(yì)在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说(shuō)序》：“富谲(jué)谏(jiàn)于诙谐，发(fā)忠爱(ài)于(yú)馨艳，其移人(rén)之(zhī)深，视(shì)庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可(kě)以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡(mí)的(de)言辞(cí)。

　　意(yì)在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却(què)适得其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已亏(kuī)乎(hū)？”

　　造句例句：梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治小说序(xù)》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可(kě)以(yǐ)劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一(yī)说的(de)是什么赋

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一说的(de)是汉大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法言(yán)》，则本(běn)于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿(qīnarctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算g)大(dà)夫章》：非(fēi)先王之法言(yán)不(bù)敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物平直的意思，所以法言就是作为准则(zé)而对事(shì)情的是非给以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于(yú)汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型形式。

　　汉大(dà)赋用反复问答(dá)的问答体形式(shì)，以(yǐ)铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生活为(wèi)手段，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨归，结(jié)构宏大，铺陈(chén)渲染了大(dà)汉帝国无可比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一(yīarctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算)的意思(sī)是形容规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却(què)适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏(jiàn)。

　　其意(yì)是说(shuō)赋中(zhōng)鼓励的(de)成分过多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主(zhǔ)旨,本末(mò)倒置,结果欲讽反劝,适得其反(fǎn),助长了帝王(wáng)的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对(duì)汉(hàn)大(dà)赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉大赋(fù)，语出西汉末(mò)的(de)《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史记(jì)·司马相如(rú)列传》，《史记司(sī)马(mǎ)相如列传》只是对 扬(yáng)雄的提法(fǎ)做了自己的(de)评价认为形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋(fù),劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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