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　　出自孟子(zi)的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严密(mì)、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经(jīng)过(guò)贫困、挫折的(de)磨炼而终于(yú)担当(dāng)大任(rèn)的人的事例，证明忧患可以激励(lì)人(rén)奋发(fā)有为，磨难可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于(yú)鱼(yú)盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也(yě)，必先苦其(qí)心(xīn)志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤(fū)，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心(xīn)忍(rěn)性(xìng)，曾益(yì)其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则(zé)无(wú)敌国外患(huàn)者，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知生于(yú)忧患而死于(yú)安乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被(bèi)起用(yòng)，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖盐(yán)中(zhōng)被起用，管夷吾(wú)被从狱官手里救出(chū)来(lái)并受到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的(de)地(dì)方被起用，百里奚被从奴(nú)隶集市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上天(tiān)要把(bǎ)重(zhòng)任(rèn)降(jiàng)临在(zài)某人的身上，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累，使他经受(shòu)饥饿(è)之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌(jī)肤消瘦，使他受(shòu)贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到(dào)震撼，使他的性(xìng)情坚(jiān)忍起来(lái)，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色(sè)上，表达在声音中，然后才(cái)能被人了解。

　　一(yī)个(gè)国家(jiā)，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和(hé)来自外国的(de)祸患(huàn)，就常常会有(yǒu)覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就(jiù)知道忧(yōu)愁(chóu)患害足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足(zú)以使人灭亡的道理了。

干大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨意思是想要做成大事(shì)情，必(bì)须要付出极(jí)大的心血和努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查询相关信息显(xiǎn)示，这句话强调了(le)成功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们(men)只(zhǐ)有经过(guò)长时间(jiān)的心(xīn)渣肆理和(hé)身(shēn)体上的(de)训练和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功(gōng)毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚持不懈(xiè)的(de)努力(lì)和付出，不断积累经验和(hé)提升自己的能力，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈的社会中立足并取(qǔ)得成功(gōng)。

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成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思(sī)，干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死于(yú)安乐》，这是一(yī)篇(piān)论证(zhèng)严(yán)密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过(guò)贫困、挫折的磨炼而(ér)终于(yú)担当(dāng)大(dà)任的人的事(shì)例，证明忧患可以(yǐ)激励(lì)人(rén)奋发有为，磨难可以促使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说(shuō)举于版(bǎn)筑之(zhī)间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾(wú)举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大(dà)任(rèn)于是(shì)人也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体(tǐ)肤(fū)，空(kōng)乏其身，行(xíng)拂(fú)乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法(fǎ)家拂(fú)士，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作(zuò)之中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷(yí)吾(wú)被从(cóng)狱官手里救出来(lái)并受到任用，孙(sūn)叔(shū)敖从(cóng)海滨(bīn)隐居的地方(fāng)被起用，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴隶集市(shì)里(lǐ)赎买回(huí)来(lái)并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重(zhòng)任(rèn)降(jiàng)临在某人的身上，必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他(tā)的(de)筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行(xíng)动，这(zhè)样来使他的(de)心(xīn)灵受(shòu)到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增(zēng)加他所(suǒ)不具(jù)备的能力(lì)。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能(néng)奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪(xù)显(xiǎn)露在(zài)脸(liǎn)色(sè)上，表达在声音中(zhōng)，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有坚守(shǒu)法(fǎ)度的大(dà)臣(chén)和足(zú)以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自(zì)外国的祸患，就常(cháng)常会(huì)有覆(fù)灭的危(wēi)险。

　　这样，就知(zhī)道忧(yōu)愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭(miè)亡(wáng)的道理了(le)。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨意思(sī)是想(xiǎng)要做成大事情，必须(xū)要付出(chū)极大的心血和(hé)努(nǔ)力。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这句话(huà)强调了成(chéng)功背后的辛勤付出和(hé)艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉(sù)人(rén)们只有经过长时间的心渣肆理和身体(tǐ)上的训练(liàn)和磨练，才能够(gòu)取得(dé)成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦(lú)不是一蹴而(ér)就的，需要经过坚持不(bù)懈(xiè)的努力和付出，不断(duàn)积累经验和(hé)提升自己的(de)能力，才(cái)能如数(shù)轿(ji微信拍一拍怎么关闭，微信拍一拍怎么关闭太气人ào)够在竞争激烈的社会中立足并取得成功。

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