徐太志恶魔事(shì)件发生在1994年，想要知道这(zhè)件事情的经(jīng)过，首先(xiān)我们必(bì)须要来了解(jiě)了(le)解徐太(tài)志到底是一个(gè)怎(zěn)样的(de)人，徐太志的职(zhí)业是(shì)歌(gē)手，在韩国乐坛中他算(suàn)得(dé)上是名(míng)气非(fēi)常大(dà)的前辈(bèi)了，并且在徐太(tài)志的身上还有一种(zhǒng)魅力是让人莫(mò)名其妙的被(bèi)吸引的，这种特殊(shū)的感情导致(zhì)徐太志即便已经隐(yǐn)退多年，大家(jiā)还是会对他印象深刻，既然徐太志(zhì)是这么(me)一位有魅力的人，那(nà)他是(shì)怎么和恶魔事件扯(chě)上关系的呢，一说到恶魔就会让(ràng)人有(yǒu)害怕的感觉(jué)，徐(xú)太志和这种事情扯上关(guān)系让人感到很恐(kǒng)惧啊。

1972年2月21日出生于韩国首尔的(de)徐太志原(yuán)名叫郑铉哲，从小(xiǎo)就对(duì)音乐有浓厚兴(xīng)趣的他在14岁就和朋友组建乐(lè)队，天(tiān)上壁、活化(huà)山、夕那(nà)雨这些(xiē)乐队中(zhōng)都有徐太志加入的痕迹(jì)，可惜最后乐(lè)队也都逃不(bù)过解散成员各奔前程的命运，一直到90年代，徐太志和杨贤硕、李朱路(lù)组(zǔ)成“徐太(tài)志和孩子们”，这个组合开创了韩国偶(ǒu)像组合(hé)和(hé)流行(xíng)舞曲的新时代，成为韩国90年代当(dāng)红歌手组合，是韩国(guó)偶像的鼻祖(zǔ)。

1994年徐太(tài)志的恶魔(mó)事件其实是说他在1994年(nián)发(fā)表过组合(hé)的第三张专辑(jí)，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评(píng)价(jià)为(wèi)“受(shòu)到诅(zǔ)咒的杰作”，也是“徐太志和孩(hái)子(zi)们”专辑中销量最(zuì)少的一(yī)张，就是这张专辑(jí)让徐太志不(bù)再是大(dà)家口中的歌手和音乐人那么简单，而变成了最让韩(hán)国人惊讶和争议的“社会人”，徐太志(zhì)的音乐不再是单纯的(de)“聆(líng)听”角度(dù)而是作为“分析和批判的对象”存在，他(tā)这样的歌手应该(gāi)不会有第二个了(le)。

恶魔事件(jiàn)就是(shì)从徐(xú)什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间太志的歌(gē)曲传(chuán)出来(lái)的，当(dāng)时(shí)流传“撒旦(dàn)说”，关于“徐太志的音乐倒(dào)过来(lái)听，传达了撒(sā)旦的(de)信息”的传闻在全国扩散着，传说将“徐太志和孩(hái)子们(men)”专(zhuān)辑卡带分解后，将(jiāng)卷筒(tǒng)换(huàn)向反方向插进，然后用卡带(dài)录音机收(shōu)听《教(jiào)室(shì)理念(niàn)》的话就会听(tīng)到“血(xuè)不足”这(zhè)样的声音。尽管徐太志本人极(jí)力(lì)否(fǒu)认，但一(yī)部(bù)分宗教人(rén)士还是认(rèn)为这首歌曲是赞扬(yáng)撒旦的(de)意(yì)思，认为(wèi)徐(xú)太志是恶魔中(zhōng)的恶魔。

事实(shí)上这样的说(shuō)法(fǎ)完全是(shì)没有(yǒu)依(yī)据的，就是三人成(chéng)虎的传(chuán)言所(suǒ)造成大家心里一(yī)定的心理(lǐ)暗(àn)示，徐太志身上确实有一种(zhǒng)魅力会让人莫名(míng)其妙的(de)被他(tā)吸引，但因此就说他(tā)是(shì)恶魔就有点(diǎn)太不科学的，说白了大(dà)家还是都喜欢(huān)凑热闹罢了，一点会引起争议的新(xīn)闻被放大都会给当事人造成无法挽回的后果与影响，以后大家如果(guǒ)再碰上(shàng)一些匪(fěi)夷(yí)所(suǒ)思的(de)传闻，还是要(yào)多思考思(sī)考再决(jué)定要(yào)不要站队。

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