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海明威为什么要结束自己的生命，海明威为何结束生命千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境

　　千山暮雪表达的意思是什么(me)，千山(shān)暮雪表达的意(yì)境是“千(qiān)山(shān)暮(mù)雪(xuě)”表(biǎo)达的意思是夜幕下，冰雪(xuě)覆盖(gài)在连(lián)绵无尽群峰之上的。

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千山暮雪表达(dá)的(de)意思(sī)是什么(me)，千山暮雪表达的(de)意境

　　“千(qiān)山暮雪”表达(dá)的意思(sī)是(shì)夜幕(mù)下，冰雪覆盖(gài)在连(lián)绵无尽群(qún)峰之上。

　　此词(cí)是(shì)词人为(wèi)雁殉(xùn)情(qíng)而死的事所感动而作(zuò)的，寄(jì)托自己对(duì)殉情者的哀思。

　　出自金(jīn)代词人元好问的《摸鱼儿·雁丘词》。

　　原文：

　　乙(yǐ)丑岁(suì)赴(fù)试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。

　　其脱网者悲鸣不能(néng)去，竟自投于地而死。

　　”予因(yīn)买(mǎi)得之，葬之汾水(shuǐ)之上(shàng)，垒石为(wèi)识，号曰“雁丘”。

　　同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。

　　旧所作(zuò)无宫商，今(jīn)改定之(zhī)。

　　问(wèn)世(shì)间(jiān)，情是何物，直教(jiào)生死相许？天南地北双飞客，老(lǎo)翅(chì)几回寒暑。

　　欢乐(lè)趣，离别苦，就中更有痴(chī)儿女。

　　君(jūn)应(yīng)有语：渺万里(lǐ)层云，千山暮(mù)雪，只影向谁(shuí)去？

　　横汾路(lù)，寂寞当年箫鼓，荒(huāng)烟依旧平楚。

　　招魂楚些何嗟及，山鬼(guǐ)暗啼风雨。

　　天也妒(dù)，未(wèi)信与，莺儿燕子(zi)俱(jù)黄土。

　　千秋万古，为(wèi)留待骚(sāo)人(rén)，狂歌痛饮，来(lái)访雁(yàn)丘处。

　　译文：

　　天啊！请问世间的各(gè)位，爱(ài)情究竟是什么，竟会令(lìng)这两只飞(fēi)雁以生死(sǐ)来相对待？南飞北归(guī)遥远的(de)路程都比(bǐ)翼双飞，任它多(duō)少的冬寒(hán)夏暑，依旧(jiù)恩(ēn)爱相依为(wèi)命。

　　比翼(yì)双飞(fēi)虽然快乐(lè)，但离别才真的是(shì)楚痛难受。

　　到此刻(kè)，方知这痴(chī)情(qíng)的(de)双雁竟(jìng)比人(rén)间痴情儿女更(gèng)加(jiā)痴情！相(xiāng)依相伴，形影不离的情侣已逝，真情(qíng)的(de)雁(yàn)儿心里应该知(zhī)道，此(cǐ)去万里，形孤影单，前(qián)程(chéng)渺渺(miǎo)路漫漫，每(měi)年寒暑，飞(fēi)万里越千山，晨风暮雪，失去一生的至爱，形(xíng)单影只，即使(shǐ)苟且活下去又(yòu)有(yǒu)什么(me)意义呢？

　　这汾(fén)水一带，当(dāng)年本(běn)是汉武(wǔ)帝(dì)巡幸游(yóu)乐的地(dì)方(fāng)，每当武帝出(chū)巡，总是箫鼓(gǔ)喧天，棹歌四起，何等(děng)热闹，而今却(què)是冷烟衰草，一派(pài)萧(xiāo)条冷落。

　　武帝已死，招魂也无济于事。

　　女山神(shén)因之枉(wǎng)自(zì)悲(bēi)啼，而死者(zhě)却不会再归来了！双雁生死相(xiāng)许的深情连上天也嫉妒，殉情的(de)大雁决(jué)不(bù)会(huì)和莺儿(ér)燕(yàn)子一(yī)般，死后(hòu)化为一抔尘土。

　　将会(huì)留得生(shēng)前(qián)身(shēn)后名，与世(shì)长存。

　　狂歌纵酒，寻访雁(yàn)丘坟故地，来(lái)祭奠这一对爱(ài)侣的亡灵。

　　注释：

　　①摸鱼儿：一名《摸鱼(yú)子》，又名《买陂(bēi)塘》《迈陂(bēi)塘(táng)》《双蕖怨》等。

　　唐教坊曲，后用(yòng)为词牌。

　　宋词以晁补之《琴趣(qù)外篇》所收为最早。

　　双(shuāng)片一(yī)百一十六字，前片(piàn)六仄(zè)韵，后片(piàn)七仄韵(yùn)。

　　双结倒数(shù)第三句第一字皆领格，宜用去(qù)声。

　　②乙丑岁：金章宗泰和五(wǔ)年（公元1205年(nián)），当时元(yuán)好(hǎo)问年仅十六岁(suì)。

　　③赴试并州：《金史·选举(jǔ)志》载(zài)：金代选(xuǎn)举之制(zhì)，由乡至府(fǔ)，由(yóu)府(fǔ)至(zhì)省及(jí)殿试，凡四试。

　　明昌元年罢免乡(xiāng)试。

　　府试试期在秋八月。

　　府试处所承安四年赠(zèng)太(tài)原，共为十处。

　　④识（zhì）：标志(zhì)。

　　⑤雁(yàn)丘：嘉庆《大清一统志》：雁丘在阳曲县西(xī)汾水旁。

　　金元好(hǎo)问赴府(fǔ)试……累土为丘(qiū)，作《雁丘词》。

　　⑥无宫商：不协音律。

　　⑦直教(jiào)：竟使。

　　⑧许：随(suí)从。

　　⑨双飞客：大雁双宿双飞，秋(qiū)去春来(lái)，故云。

　　⑩平楚：楚指丛木(mù)。

　　远望树梢齐平，故称平(píng)楚。

　　⑪何嗟(jiē)及(jí)：悲叹(tàn)无济于事(shì)。

　　⑫山鬼：《楚辞(cí)·九歌·山鬼》篇指山神，此指(zhǐ)雁魂。

　　⑬骚人：诗人。

　　赏析：

　　词(cí)的开篇(piān)用问句(jù)，突如其来，先声夺人(rén)，犹如盘马弯(wān)弓(gōng)，为(wèi)下文描写雁的殉(xùn)情(qíng)蓄(xù)足了笔势，也使大雁殉情(qíng)的(de)内(nèi)在意义得以升(shēng)华(huá)。

　　“问世(shì)间，情为何物(wù)，直教生死相许”，大(dà)雁(yàn)的生死至情深深地(dì)震撼了(le)作(zuò)者(zhě)，他将(jiāng)自己的震惊、同情、感(gǎn)动，化为(wèi)有力的诘问，问自己、问世人(rén)、问苍天，究竟“情是何物”？起句陡然发问似雷霆(tíng)万钧，破(pò)空(kōng)而来(lái)；

　　如熔岩沸腾，奔(bēn)涌而出。

　　“天南地北(běi)双(shuāng)飞客，老翅几回寒暑”，这二句写(xiě)雁(yàn)的感人生(shēng)活(huó)情景。

　　大(dà)雁秋天南下越(yuè)冬而春天(tiān)北归，双宿双(shuāng)飞。

　　作者(zhě)称他们为“双(shuāng)飞客”，赋予它们(men)的比翼双飞以世间夫妻相爱的理想(xiǎng)色彩。

　　“欢乐趣，别离苦，是中更有痴儿女”，是(shì)中：于此，在这里(lǐ)面(miàn)。

　　这几句是(shì)说大雁长期以来共同生活，既是(shì)团聚的(de)快(kuài)乐，也有(yǒu)离别(bié)的酸楚(chǔ)，在平平淡淡的(de)生(shēng)活(huó)中形成了难以割舍的(de)一往深情。

　　“君应有(yǒu)语：渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去(qù)”，君(jūn)：指殉情的大(dà)雁(yàn)。

　　这四句是对大雁殉情前心理活(huó)动细致入微的揣摩描写。

　　当网罗(luó)惊破(pò)双栖梦之后，作者认为孤雁心中必然会进行生(shēng)与死、殉情与(yǔ)偷生(shēng)的(de)矛盾斗(dòu)争。

　　但(dàn)这种犹豫与抉择的过(guò)程并未影响大雁殉情的(de)挚(zhì)诚。

　　“横汾(fén)路，寂寞当(dāng)年箫鼓，荒烟依(yī)旧平(píng)楚”，这几句借助对历(lì)史(shǐ)盛迹(jì)的追忆与(yǔ)对眼前自然景物的(de)描(miáo)绘，渲染了大(dà)雁殉情的不朽意(yì)义。

　　“横汾路”指当(dāng)年汉武(wǔ)帝巡幸处(chù)。

　　“寂寞当年箫鼓(gǔ)”是倒装句，即当年箫(xiāo)鼓寂寞。

　　招魂楚些何嗟及，“山鬼(guǐ)自啼风(fēng)雨”，句末象(xiàng)声(shēng)词。

　　《楚辞(cí)·招魂》句尾均用“些”字，所以称“楚些”。

　　这句意思是武帝已死，招魂(hún)无济(jì)于事。

　　《楚辞·九歌》中有(yǒu)《山鬼》篇，描写山中(zhōng)女神失恋的(de)悲(bēi)哀(āi)。

　　“未信与，莺儿燕子俱黄土(tǔ)”，大雁生(shēng)死(sǐ)相(xiāng)许(xǔ)的(de)深情连上(shàng)天(tiān)也嫉妒，所以这对殉情的大(dà)雁(yàn)决不会(huì)和一般(bān)的莺儿燕子(zi)一样(yàng)化为黄(huáng)土。

　　而是“留得生前身(shēn)后名”，与世长(zhǎng)存。

　　这几句从反面衬托，更加突出了大雁殉情(qíng)的崇高，为下文寻访雁丘作(zuò)好铺垫。

　　千秋万古。

　　“为(wèi)留(liú)待(dài)骚人，狂歌痛饮(yǐn)，来访雁丘(qiū)处”，这(zhè)是从正面对大雁的称赞。

　　词人展开(kāi)想象，千秋(qiū)万古后，也会(huì)有像他和他(tā)的朋友们一(yī)样的“钟于(yú)情”的骚人墨(mò)客(kè)，来寻访(fǎng)这小(xiǎo)小(xiǎo)的雁丘(qiū)，来祭奠这一对爱侣的亡灵(líng)。

　　“狂歌痛饮”生(shēng)动地写出了(le)人们的感(gǎn)动之(zhī)深。

　　全词结(jié)尾，寄寓(yù)了词人对殉情者(zhě)的深切哀思，延伸(shēn)了全词(cí)的历史跨(kuà)度，使主题得以升华。

　　创(chuàng)作背(bèi)景：

　　金章宗泰(tài)和(hé)五(wǔ)年（公(gōng)元1205年），年仅十六岁的青(qīng)年诗(shī)人(rén)元好问，在赴并(bìng)州应试途(tú)中(zhōng)，听(tīng)一位捕雁者说，天(tiān)空中(zhōng)一对比翼双(shuāng)飞的大雁，其中一只被(bèi)捕杀(shā)后(hòu)，另(lìng)一只大雁从天上(shàng)一(yī)头栽了(le)下(xià)来，殉(xùn)情而死。

　　年(nián)轻的诗人便买下这(zhè)一(yī)对(duì)大雁(yàn)，把(bǎ)它们合葬(zàng)在汾水(shuǐ)旁，建了一个小小(xiǎo)的坟墓，叫(jiào)“雁丘”，并写《雁丘》辞一(yī)阕，其后(hòu)又加以修改，遂成(chéng)这(zhè)首著名的《摸鱼(yú)儿·雁丘词》。

　　作者(zhě)简介：

　　元好（hào）问(wèn)（1190年(nián)8月10日(rì)—1257年10月12日），字裕之，号遗山，世称遗山先生。

　　太原秀容（今山西忻州）人。

　　金(jīn)末至大蒙古国时期著名文学(xué)家、历史学(xué)家。

　　元(yuán)好问(wèn)是宋金对峙时期北方文(wén)学的主要代表、文坛(tán)盟主，又(yòu)是(shì)金元之际在文学(xué)上承前启(qǐ)后的(de)桥梁，被(bèi)尊为“北(běi)方文雄(xióng)”、“一代(dài)文(wén)宗”。

　　他擅作诗、文、词、曲。

　　其中以诗作(zuò)成就(jiù)最高，其“丧(sàng)乱诗”尤为有名；

　　其(qí)词为金(jīn)代一朝(cháo)之(zhī)冠，可与两(liǎng)宋名(míng)家媲(pì)美；

　　其散曲虽传世(shì)不(bù)多(duō)，但(dàn)当(dāng)时(shí)影响很(hěn)大，有倡导(dǎo)之功。

　　有《元遗山(shān)先生全集(jí)》《中州集》。

千山暮雪的意思是什么

　　千山暮雪指夜幕下，冰(bīng)雪覆(fù)盖在连绵无尽(jǐn)群峰之上,是作者(zhě)借周围景物衬托大雁殉(xùn)情后的凄(qī)苦。

　　这句话(huà)出自于"问世间、情是何物，直教生死(sǐ)相迅(xùn)纯扰许(xǔ)。

　　天南地北(běi)双(shuāng)飞(fēi)亩旦客，老(lǎo)翅(chì)几回(huí)寒暑。

　　欢(huān)乐趣(qù)，离别苦，就中更有(yǒu)痴儿女(nǚ)。

　　君(jūn)应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。

　　横汾路(lù)，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

　　招魂(hún)楚些(xiē)何(hé)嗟及，山(shān)鬼暗(àn)啼风雨(yǔ)。

　　天也妒，未信与(yǔ)，莺儿燕子俱黄土。

　　千秋(qiū)万古(gǔ)，为(wèi)留待骚人(rén)，狂歌痛饮(yǐn)，来访雁邱处。

　　作者裤(kù)兆：元好问

　　词名(míng)：《摸鱼儿·雁丘词》

　　千(qiān)山暮雪(xuě)表达的意思是什么，千山暮雪表达(dá)的(de)意境(jìng)是“千山暮雪”表达的意(yì)思是夜幕下(xià)，冰(bīng)雪覆盖在连绵无(wú)尽(jǐn)群(qún)峰之上的。

　　关于千山暮雪表达的意(yì)思是什么，千山暮雪(xuě)表达的意境以及千山(shān)暮雪表达的意思(sī)是什(shén)么，千(qiān)山(shān)暮(mù)雪(xuě)表达的意(yì)思和含义，千山(shān)暮(mù)雪表达(dá)的意境，千山(shān)暮(mù)雪(xuě)的意义，千(qiān)山暮(mù)雪诗(shī)句意思等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以(yǐ)下知识：

千(qiān)山暮雪表(biǎo)达(dá)的意思是什么，千山暮雪表达(dá)的意(yì)境

　　“千山(shān)暮雪”表达的意思是夜(yè)幕下，冰雪覆(fù)盖(gài)在连绵(mián)无尽群峰之上。

　　此词是(shì)词人为雁殉(xùn)情而死的事所感动而作的，寄托自己对(duì)殉情(qíng)者的哀思。

　　出自(zì)金代(dài)词人元好问(wèn)的《摸鱼儿·雁丘词》。

　　原(yuán)文：

　　乙丑岁(suì)赴(fù)试并(bìng)州，道逢捕雁者(zhě)云(yún)：“今旦获一雁，杀之(zhī)矣。

　　其脱网者(zhě)悲鸣(míng)不能去(qù)，竟自投(tóu)于地而死(sǐ)。

　　”予因买得(dé)之，葬(zàng)之汾水之(zhī)上，垒石(shí)为识，号曰(yuē)“雁丘”。

　　同行(xíng)者(zhě)多(duō)为赋(fù)诗，予亦(yì)有《雁丘词》。

　　旧所作无(wú)宫商，今改定之。

　　问世间(jiān)，情是何物，直教生(shēng)死相许？天(tiān)南地(dì)北双飞客，老翅几回寒暑。

　　欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

　　君应(yīng)有(yǒu)语：渺万里层云，千山暮(mù)雪，只影向谁去？

　　横汾(fén)路，寂(jì)寞当年箫鼓(gǔ)，荒烟(yān)依旧(jiù)平楚。

　　招魂(hún)楚(chǔ)些何嗟及，山鬼暗啼风雨(yǔ)。

　　天也妒，未信与，莺儿燕子(zi)俱(jù)黄土。

　　千秋万(wàn)古，为留(liú)待骚人(rén)，狂(kuáng)歌痛饮，来访(fǎng)雁丘(qiū)处。

　　译文：

　　天啊！请问世间的(de)各位，爱情究竟是什么，竟会(huì)令(lìng)这两只(zhǐ)飞雁以生死(sǐ)来相对待(dài)？南飞北归遥远的(de)路程都比翼(yì)双飞，任(rèn)它多少(shǎo)的冬寒夏(xià)暑，依旧恩(ēn)爱相依为命。

　　比翼(yì)双(shuāng)飞虽然快乐，但离别才真的是楚(chǔ)痛难受。

　　到(dào)此刻，方知(zhī)这痴情的(de)双(shuāng)雁(yàn)竟比(bǐ)人间痴情儿女(nǚ)更(gèng)加痴情！相依相伴，形影不离的情侣已逝，真(zhēn)情的雁儿心(xīn)里应(yīng)该(gāi)知道，此(cǐ)去万里，形孤影单，前(qián)程(chéng)渺渺路(lù)漫(màn)漫，每年寒(hán)暑，飞万里越千山，晨(chén)风暮雪，失(shī)去(qù)一(yī)生的至爱，形(xíng)单(dān)影只，即使苟(gǒu)且活下去又有什么(me)意义(yì)呢？

　　这汾水一带，当年本(běn)是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)巡(xún)幸游乐的(de)地(dì)方(fāng)，每当武帝出巡(xún)，总是箫鼓喧天，棹歌四起，何等热(rè)闹，而今却是冷(lěng)烟(yān)衰草(cǎo)，一派萧条冷落。

　　武帝已(yǐ)死，招魂也无济于事(shì)。

　　女山神(shén)因之枉自悲啼(tí)，而死者却不会(huì)再(zài)归来了！双雁生(shēng)死相许的深情连上天也嫉妒，殉情的(de)大雁决不会和莺儿(ér)燕子一般(bān)，死后化为一抔尘土。

　　将会留得生前身后名，与世长(zhǎng)存(cún)。

　　狂歌(gē)纵酒，寻(xún)访雁丘坟(fén)故地，来祭奠这一对爱(ài)侣的亡(wáng)灵。

　　注释：

　　①摸鱼(yú)儿：一(yī)名《摸鱼(yú)子》，又名《买陂塘》《迈(mài)陂塘》《双(shuāng)蕖怨》等。

　　唐教(jiào)坊(fāng)曲，后(hòu)用为词牌(pái)。

　　宋词以(yǐ)晁补之(zhī)《琴趣外篇》所收为最早。

　　双片一百一十六字，前片(piàn)六仄韵，后片七仄(zè)韵。

　　双结倒数第三句第一(yī)字(zì)皆领格(gé)，宜用(yòng)去声。

　　②乙丑岁：金章宗泰和五年(nián)（公(gōng)元1205年(nián)），当(dāng)时元好问年仅(jǐn)十六岁。

　海明威为什么要结束自己的生命，海明威为何结束生命　③赴试并州：《金(jīn)史·选举志》载：金代选举(jǔ)之制，由乡至府，由(yóu)府至(zhì)省及殿试，凡四试(shì)。

　　明昌元年罢免乡试。

　　府试试期在秋八月。

　　府试处所承安四年赠太(tài)原，共为十处(chù)。

　　④识(shí)（zhì）：标志(zhì)。

　　⑤雁丘：嘉庆《大(dà)清一统志》：雁(yàn)丘在阳曲(qū)县西汾水旁。

　　金(jīn)元好问赴府(fǔ)试……累(lèi)土为丘，作《雁丘词》。

　　⑥无宫商(shāng)：不协音律。

　　⑦直教(jiào)：竟使。

　　⑧许：随从。

　　⑨双飞客：大雁双宿双(shuāng)飞(fēi)，秋去春(chūn)来，故云。

　　⑩平楚：楚指丛木。

　　远望树梢(shāo)齐平，故(gù)称平(píng)楚。

　　⑪何嗟及：悲(bēi)叹无济于事。

　　⑫山鬼：《楚辞·九歌·山鬼》篇(piān)指山(shān)神，此指(zhǐ)雁(yàn)魂。

　　⑬骚人：诗人。

　　赏(shǎng)析：

　　词的开篇用问句，突如其(qí)来，先声夺人，犹如盘马弯(wān)弓，为下文(wén)描写雁(yàn)的殉情蓄足了笔势，也使(shǐ)大雁殉情的(de)内(nèi)在意义得以升华。

　　“问(wèn)世间，情为何物(wù)，直教生死(sǐ)相许”，大雁(yàn)的生死至情(qíng)深深地震撼了作(zuò)者，他(tā)将自己的(de)震惊、同(tóng)情、感动(dòng)，化为(wèi)有力的诘问(wèn)，问自己、问(wèn)世人、问苍(cāng)天，究竟“情是何物”？起句陡然发问似(shì)雷霆万钧，破空而来；

　　如熔(róng)岩沸(fèi)腾，奔涌而(ér)出。

　　“天南(nán)地北双飞客(kè)，老(lǎo)翅几回寒暑”，这(zhè)二句写(xiě)雁(yàn)的(de)感人生活情景(jǐng)。

　　大雁秋天(tiān)南下越冬而春天(tiān)北归，双宿双飞。

　　作者称他们为“双飞客”，赋予它们的比翼(yì)双飞(fēi)以世间(jiān)夫妻相爱的理想色彩(cǎi)。

　　“欢乐趣，别离苦，是(shì)中更(gèng)有痴儿(ér)女(nǚ)”，是中：于此，在这(zhè)里面。

　　这几句是说大雁长期以来(lái)共同生(shēng)活，既是团聚的(de)快乐，也(yě)有(yǒu)离别的(de)酸(suān)楚，在平平淡(dàn)淡的生(shēng)活中形成了(le)难以割舍的一往深情(qíng)。

　　“君应(yīng)有(yǒu)语：渺万里层云，千山(shān)暮雪(xuě)，只影为谁去”，君：指殉情的大雁。

　　这四句是(shì)对大雁殉情前心(xīn)理活动细致入微的揣(chuāi)摩描写。

　　当网罗惊破双(shuāng)栖梦之后，作者(zhě)认为孤雁心(xīn)中必然会(huì)进行生与死、殉情与(yǔ)偷生的矛(máo)盾斗争。

　　但这(zhè)种(zhǒng)犹豫与(yǔ)抉择(zé)的(de)过程并(bìng)未影响大雁殉情的挚诚。

　　“横汾路，寂寞(mò)当年箫鼓，荒烟依旧平楚”，这几句(jù)借(jiè)助对历史盛(shèng)迹的追忆(yì)与对眼前自然景物的描绘，渲染了(le)大(dà)雁殉情的不朽意义(yì)。

　　“横汾路”指当年汉武帝巡(xún)幸处。

　　“寂(jì)寞当年箫鼓”是倒装句，即(jí)当(dāng)年箫鼓寂寞。

　　招魂楚些何嗟及，“山鬼自(zì)啼风雨”，句末象声词。

　　《楚辞·招魂》句尾均用“些”字，所以称(chēng)“楚些”。

　　这句意思是武(wǔ)帝已(yǐ)死(sǐ)，招魂无济于事。

　　《楚辞·九歌》中有(yǒu)《山鬼(guǐ)》篇，描写山中女神失恋的(de)悲哀。

　　“未信与，莺儿燕(yàn)子俱黄土”，大(dà)雁(yàn)生死(sǐ)相许的深情连上天也嫉妒(dù)，所以这对殉情的大雁(yàn)决不会和一般的莺(yīng)儿燕子一(yī)样(yàng)化为黄土。

　　而是“留得生(shēng)前身后名”，与世长存。

　　这几(jǐ)句从(cóng)反(fǎn)面衬托，更加(jiā)突出了大(dà)雁殉情的崇高，为(wèi)下(xià)文(wén)寻访雁丘作好(hǎo)铺(pù)垫。

　　千(qiān)秋万古。

　　“为留待骚人，狂歌痛(tòng)饮，来访雁丘处”，这是从(cóng)正面对大(dà)雁的称(chēng)赞。

　　词人展开想(xiǎng)象，千(qiān)秋万古后，也会有像他和他的朋友们一样的“钟于情”的骚人墨客，来(lái)寻访这小(xiǎo)小的雁丘(qiū)，来祭奠这一对爱侣(lǚ)的亡灵。

　　“狂歌痛(tòng)饮”生动地写出了人(rén)们的感动(dòng)之深。

　　全词结尾(wěi)，寄寓了词人对(duì)殉情者(zhě)的深切哀思，延伸了全词(cí)的历史(shǐ)跨度，使(shǐ)主(zhǔ)题(tí)得以升华。

　　创作背(bèi)景：

　　金章宗泰和五年（公元1205年），年(nián)仅十六岁的青(qīng)年诗(shī)人元好问，在赴(fù)并州(zhōu)应试途中，听一位捕(bǔ)雁(yàn)者说(shuō)，天(tiān)空(kōng)中一(yī)对比翼双飞的大(dà)雁，其中一只被(bèi)捕杀后，另一(yī)只(zhǐ)大雁从天上一头栽了(le)下来，殉情而死。

　　年(nián)轻的诗人(rén)便买下(xià)这一对(duì)大雁，把它(tā)们合葬在汾水旁，建了一个小小的坟墓(mù)，叫(jiào)“雁丘(qiū)”，并写《雁丘》辞一(yī)阕，其后又加以(yǐ)修改(gǎi)，遂(suì)成这首著名的《摸鱼(yú)儿·雁丘(qiū)词》。

　　作(zuò)者海明威为什么要结束自己的生命，海明威为何结束生命(zhě)简介(jiè)：

　　元好(hǎo)（hào）问（1190年8月10日—1257年(nián)10月12日(rì)），字裕(yù)之，号遗(yí)山，世称遗山先(xiān)生。

　　太原秀容(róng)（今山西忻州）人(rén)。

　　金末至大蒙古国时期著名文(wén)学家、历(lì)史学家(jiā)。

　　元好问是宋金(jīn)对峙时期北方(fāng)文学的主要代表、文坛盟主，又是(shì)金元之际在文学上承前启(qǐ)后的桥梁，被(bèi)尊(zūn)为“北方文(wén)雄”、“一(yī)代文宗”。

　　他擅作(zuò)诗、文、词、曲。

　　其中以诗作成就最高，其(qí)“丧乱诗”尤为有(yǒu)名；

　　其词为金代一朝(cháo)之冠，可与两宋(sòng)名家(jiā)媲(pì)美；

　　其(qí)散曲(qū)虽传世不多，但当时影响(xiǎng)很大，有倡导之功。

　　有《元遗(yí)山先生全集》《中州集》。