多采用借喻(yù)手法，使富(fù)有教训意(yì)义的主题或深刻的道理(lǐ)在简单的故事(shì)中体现(xiàn)。

　　主题思想大多借(jiè)此喻彼、借远喻近、借(jiè)古喻今、借小喻大。

　　3、寓(yù)言故(gù)事情节一般都是虚构，主(zhǔ)人公比较随意，可以(yǐ)是(shì)人，可以是物。

　　4、寓言(yán)常(cháng)用的修(xiū)辞手法有(yǒu)比喻、夸(kuā)张(zhāng)、象征、拟(nǐ)人等。

　　5、“寓”是“寄托”的意思，即把作者(zhě)的(de)思(sī)想寄托在(zài)一个故事里，让(ràng)人从(cóng)中领悟到一定的道(dào)理(lǐ)。

　　寓言是(shì)用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给(gěi)人(rén)以(yǐ)启示的文学(xué)体裁，字(zì)数不(bù)多，但言简意赅(gāi)。

　　故(gù)事(shì)的主(zhǔ)人(rén)公(gōng)可以是(shì)人，也(yě)可以是拟人(rén)化的(de)动植物或其它(tā)事物。

　　该词最早见于《庄子》，在(zài)春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)代兴起，后(hòu)来成为文学作(zuò)品的一种体裁。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　寓(yù)言注定是(shì)一种弱于并(bìng)低(dī)于(yú)历史(shǐ)的写作(zuò)，因为它是(shì)与先秦哲学家(jiā)的佚事寓言写作相联(lián)余胡册系的。

　　其源(yuán)头是非儒家的道家“异端”。

　　然而寓言竖(shù)宏式阅读又是儒家文人的常见阅读模式。

　　在(zài)这模式中(zhōng)，读者意识到故(gù)事(shì)的小说性(xìng)质(zhì)，因而不把它看(kàn)做真实的历史。

　　这些(xiē)小说真正具有意义是在其说教和哲学的层面上(shàng)。

　　寓言早在我国春秋战(zhàn)国时代就已经盛行，当时一些思想家(jiā)把寓(yù)言(yán)当成辩论的(de)手段。

　　为了在(zài)政(zhèng)治主张上(shàng)战胜对方，为(wèi)了阐明自已的观(guān)点，互相责难、辩论，往往(wǎng)取材于古代神话、传(chuán)说、民间故事或谚语。

　　通过(guò)艺术加工，用(yòng)鲜明(míng)生动(dòng)的抽象的代替议(yì)论进行激烈的争辨斗争。

　　中国民间寓言极为丰(fēng)富，一般的都比较短(duǎn)小(xiǎo)。

　　除汉族外，还有各少数民族寓言。

　　各族人(rén)民创作做伍的寓言，多以动物为主人公，利用它(tā)们的(de)活动及相互关系投(tóu)进(jìn)一种教(jiào)训或喻意，达到讽喻的目的。

　　反(fǎn)映(yìng)了劳动人民(mín)健(jiàn)康、朴实的(de)思想，闪耀着人民无穷的智慧和高尚的道德光芒。

　　中(zhōng)国(guó)古代寓言源远流(liú)长(zhǎng)，在先秦时期已具雏形。

　　先后(hòu)经历了先秦的说理寓言、两(liǎng)汉的(de)劝戒寓言，魏(wèi)晋南(nán)北朝(cháo)的嘲讽寓古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好言、唐宋的讽刺寓言和(hé)明清(qīng)的(de)诙谐寓言(yán)等五个阶段(duàn)。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科——寓言

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