孙权(quán)劝学中(zhōng)的古(gǔ)今异义(yì)，劝学中的古今(jīn)异义词整理是《劝学》中的古今异义有(yǒu)：博学古义：广博地学习，广泛地学习的(de)。

　　关于孙权劝学中的古今(jīn)异义(yì)，劝学中的古今异(yì)义词整(zhěng)理(lǐ)以及孙权(quán)劝学中的(de)古今异义，劝学中的(de)古今异义词，劝学中的古今异(yì)义(yì)词整理，劝学中的古今异义有(yǒu)哪些，劝学中的古今异义词有哪些(xiē)等问题，小编将为你整理以下(xià)知(zhī)识(shí)：

孙权(quán)劝(quàn)学中(zhōng)的古(gǔ)今异义，劝学中的(de)古今异义词整理

　　1、博学

　　古(gǔ)义(yì)：广博地(dì)学习，广泛地学习。

　　今(jīn)义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验(yàn)。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借(jiè)，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制(zhì)的(de)刀(dāo)剑。

　　今义：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪(zhǎo)子和牙齿(chǐ)。

　　今(jīn)义(yì)：坏(huài)人的党羽(yǔ)、帮凶(xiōng)。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因为用心。

　　今(jīn)义：读书用功或对某(mǒu)事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大，这里指声音宏大(dà)。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今(jīn)义：大致指心(xīn)灵、精神的某(mǒu)种依靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原文节选：

　　君子曰：学(xué)不(bù)可(kě)以已(yǐ)。

　　青，取之于(yú)蓝(lán)而青于蓝；

　　冰，水为之而(ér)寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应(yīng)为“车(chē)”，原字已(yǐ)废除）以为轮，其曲中规。

　　虽(suī)有槁暴，不复(fù)挺者，鞣(róu)使之然也。

　　故木受绳则(zé)直，金就砺则利，君(jūn)子博学而日参省乎(hū)己，则知明而行无过(guò)矣。

　　译文：

　　君子(zi)说：学习是不可以(yǐ)停止的(de)。

　　靛青是从蓝草(cǎo)里提取的，可是(shì)比蓝草的颜(yán)色更深；

　　冰是水凝(níng)结而(ér)成的(de)，却比水还要(yào)寒冷。

　　一(yī)块木材直得(dé)合乎墨线，假如(rú)用火烤使(shǐ)它弯曲做成(chéng)车轮，它的狐度就可以符合(hé)圆规的标准(zhǔn)。

　　即(jí)使又被风吹日晒而干枯了，木(mù)材也不(bù)会再挺直，是因为经过(guò)加(jiā)工使它成为(wèi)这样的(de)。

　　所以木材用(yòng)墨线量过再(zài)经辅具加工就能取直，刀剑在(zài)磨(mó)刀石上磨过(guò)就能变得(dé)锋利，君子广博地学习并且每天(tiān)检(jiǎn)验反省自己，那么他就会智慧明达而(ér)且行为没(mé说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用i)有(yǒu)过失了(le)。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇(piān)的第一句(jù)，也是整(zhěng)个《葡(pú)子》著作的第一句(jù)。

　　荀子认为人的(de)本(běn)性是“恶”的，必须(xū)用礼义来矫正(zhèng)，所以他特别重视学习。

　　“性(xìng)恶论”是荀子(zi)社会政治思想的出发(fā)点，他在著作中(zhōng)首先提出学习不可(kě)以(yǐ)停止(zhǐ)，就是(shì)想抓住关嚏(tì)，解决根本问题(tí)。

　　因为他十分重视这个问(wèn)题，所以他把(bǎ)自己的见(jiàn)解，通过“君子”之(zhī)口提出(chū)来，以示郑重。

　　开头就提出了中心论点，语(yǔ)言(yán)简劲(jìn)，命(mìng)意深广，因(yīn)而很自然地引出(chū)了下文(wén)的滔滔阐述(shù)。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝，而青于蓝(lán)；

　　冰，水(shuǐ)为(wèi)之，而寒于水”，来比喻任何人(rén)通过发愤学习(xí)，都能进步，今日之我可以胜(shèng)过昨日之我，学生也可以超过老师(shī)。

　　这(zhè)两个比喻，使(shǐ)学(xué)习的人受到很大的(de)启发(fā)和鼓舞。

　　不过，要能(néng)“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明(míng)日(rì)辍”所能办到(dào)的，必须不断地学，也就是(shì)说(shuō)：“学不可以(yǐ)已”。

　　所(suǒ)以，这两个比喻深刻(kè)有(yǒu)力(lì)地说明了中心(xīn)论点，催人(rén)奋(fèn)进。

　　这篇文(wén)章各段的条理十分(fēn)清楚(chǔ)，基本上是每(měi)段阐述一(yī)个具体问题，而且总在文草的开头、结尾(wěi)部分作出明确的交代。

　　在(zài)文草中，作者有时(shí)又采用对比(bǐ)的方法，将两种相反(fǎn)的情况组织(zhī)在一(yī)起(qǐ)，形(xíng)成鲜明对(duì)照，以增强文字的说(shuō)服力。

　　例如，在强调学(xué)习必须持之以恒、用心专(zhuān)一时，他不但用了一些(xiē)并列的(de)比(bǐ)喻，也用(yòng)了(le)好些相反相成(chéng)的(de)比喻，他(tā)列(liè)举(jǔ)了“骐(qí)骥一跃，不(bù)能十步”和“驽马(mǎ)十(shí)驾，功在不(bù)舍”；

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木不折”和“锲而不舍，金石(shí)可镂”；

　　以及(jí)“无爪牙之(zhī)利，筋骨(gǔ)之强”的蚯(qiū)蚓(yǐn)，竟能在地(dì)下来去自如，而“六(liù)跪而二(èr)螯”的螃蟹，却连一个(gè)容(róng)身的小(xiǎo)洞也(yě)掘不(bù)好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的(de)效(xiào)果(guǒ)是截然相(xiāng)反的(de)。

　　在荀(xún)子哲学思想中(zhōng)，“积”字是一(yī)个(gè)重要观点。

　　创作背景(jǐng)：

　　战国(guó)时期，奴隶(lì)制度(dù)进一(yī)步崩渍，封(fēng)建制度逐步形成，历(lì)史经历着划时代的变革(gé)。

　　许多思想家从不(bù)同的立场和角度出发，对当时的社会(huì)变革发(fā)表各(gè)自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家(jiā)和法家(jiā)等不同的派(说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用方法有哪些及作用pài)别，历史(shǐ)上称(chēng)之(zhī)为(wèi)“诸子百(bǎi)家”。

　　诸(zhū)子百家(jiā)纷纷(fēn)著书立说，宣传自己(jǐ)的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局(jú)面。

　　葡千是战国后期懦家的代表人物。

　　他(tā)认(rèn)为自然界的存在不(bù)以人的意(yì)志为转移，但人们可以用主观努力去认识(shí)它，顺应它，运用它。

　　为了揭示(shì)后(hòu)天学习的(de)重(zhòng)要(yào)意义，他创作了《劝学》一文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子（约公(gōng)元(yuán)前(qián)313年一公元前238年），名况，字(zì)卿，华夏(xià)族(zú)（汉族(zú)），战国末(mò)期赵国人。

　　著名思想家、文学(xué)家(jiā)、政(zhèng)治家，时人(rén)尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉时因避(bì)汉(hàn)宣帝(dì)刘询讳，因“荀”与“孙”二(èr)字古音相通(tōng)，故又称孙卿(qīng)。

　　曾三次出任齐国稷下(xià)学宫的祭酒(jiǔ)，后为(wèi)楚兰陵(líng)（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思(sī)想(xiǎng)有所发展，提(tí)倡性恶(è)论(lùn)，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善(shàn)说”比较，荀(xún)子(zi)对重新(xīn)整(zhěng)理懦(nuò)家(jiā)典籍也(yě)有相当(dāng)显著的(de)贡献(xiàn)。

孙权劝学古今异(yì)义(yì)词有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今(jīn)义：美好的词语。

　　治(zhì)

　　古(gǔ)义：研(yán)究(jiū)。

　　今(jīn)义：治理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义(yì)：转(zhuǎn)折(zhé)连接(jiē)词，但是。

　　孤

　　古义：古时(shí)候王侯的自称，我。

　　今义：独(dú)自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从(cóng)事。

　　今义：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通(tōng)假字：

　　孤(gū)岂欲(yù)卿治经为博(bó)士(shì)邪：通耶，表反问语气，相(xiāng)当(dāng)于(yú)“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学》一词多(duō)义：

　　当(dāng)

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动(dòng)词：数冲(chōng)正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳(ěr)（了解）

　　大兄何见事(shì)之晚乎手毕祥（认清）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用