黄沙百战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生存安危是每(měi)个国王，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与(yǔ)国之间发(fā)生(shēng)战争，小国的安危(wēi)就(jiù)显得(dé)至关重要，大(dà)国吞并小国，而强等国家的(de)野心只(zhǐ)能持续不断地(dì)发挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们(men)请求加入(rù)中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧(jiù)在(zài)自家大楼前(qián)升(shēng)起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无(wú)外交。面对强(qiáng)国(guó)的吞并，只能(néng)对外求(qiú)救。

但是某种程度(dù)上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并(bìng)不(bù)稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国(guó)家最早在清(qīng)朝是(shì)一(yī)个(gè)藩属(shǔ)国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农(nóng)作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭(miè)亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附(fù)属品。

作(zuò)为一(yī)个(gè)南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和(hé)人文历史。这起源(yuán)于一个神话(huà)传说。一(yī)个(gè)有着浓(nóng)厚(hòu)佛学思想的(de)神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛学(xué)传播，而(ér)他又将目光(guāng)放回了(le)锡金王国，决(jué)定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个(gè)中年(nián)人，喜欢在(zài)山坡(pō)上放羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自然合一的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉(lā)宗成布(bù)，也心甘(gān)情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭(péng)措视为(wèi)锡金的国王(wáng)。然而(ér)锡金(jīn)这个小国只存在了百年，就消失在世(shì)界(jiè)地图上(shàng)。

一个国家(jiā)的毁灭(miè)原因有很多，一个(gè)明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除却地理位置和大局势(shì)的影响，正所谓天时不如地利，地利不如(rú)人和，若时机丧(sàng)失，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到(dào)往后国家灭(miè)亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百(bǎi)年小国的消(xiāo)亡正所谓屠(tú)龙少年(nián)者终成恶(è)龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因(yīn)为锡金有(yǒu)着丰富的资源(yuán)，又占据(jù)着重要的地理位置，才会让它成(chéng)为(wèi)一个唾手可得的羊(yá万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗ng)肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度(dù)，印度(dù)刚好(hǎo)不(bù)想脱离(lí)和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金(jīn)的国土，选择印(yìn)度(dù)人来当(dāng)国王。

这样的经历想必(bì)是(shì)屈(qū)辱的，但是(shì)锡金毫无办(bàn)法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度(dù)管理(lǐ)国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列(liè)权(quán)利。

有强(qiáng)大(dà)的入侵后，锡(xī)金(jīn)人民的士(shì)气和(hé)风气(qì)都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重(zhòng)负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国(guó)家的(de)风气也与执政者(zhě)息息相关，最初(chū)以佛学文化建立(lì)锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽(suī)然(rán)安闲(xián)自(zì)在，人民(mín)也皈依安乐(lè)。

但是(shì)后(hòu)代(dài)的传承之后(hòu)，锡金小国还(hái)是抵(dǐ)不过外界的入(rù)侵。在成为印度的附属品(pǐn)后(hòu)，锡(xī)金也(yě)慢慢从一(yī)个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡金也有别(bié)国(guó)居民的(de)混入。

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在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐(jiàn)失去了气力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧(jù)无法挽回，让(ràng)人反思(sī)的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事物(wù)的诞生(shēng)总是会有高潮(cháo)，起伏和(hé)消亡，但是(shì)阴极阳生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家(jiā)的民(mín)风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也(yě)未必(bì)不是一条可行(xíng)之道。

中国(guó)为什(shén)么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无(wú)奈后，向(xiàng)中国发起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一(yī)切(qiè)缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一个天(tiān)朗气清的(de)好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他(tā)预测到未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立(lì)十(shí)年(nián)后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉(lā)宗成步从(cóng)此在(zài)西藏人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神(shén)圣。

也因拉(lā)宗成布的(de)这层(céng)关(guān)系，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏人(rén)民保护，又因(yīn)西(xī)藏属于中(zhōng)国，因(yīn)此也与中(zhōng)国形(xíng)成关联(lián)。

关于中(zhōng)国(guó)对锡金的(de)帮助，从(cóng)西藏的(de)角度来(lái)讲(jiǎng)，在不(bù)丹的(de)入(rù)侵下，西(xī)藏没有让锡(xī)金面临危难，而之后锡金也(yě)对(duì)西藏选择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清(qīng)政府(fǔ)更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和(hé)锡金的(de)关系也日(rì)益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们(men)不将锡(xī)金的(de)宗教(jiào)管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府(fǔ)的关(guān)系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡(xī)金正面(miàn)临(lín)着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国(guó)反复(fù)向中(zhōng)国释放了(le)求(qiú)助信号(hào)。

然而中(zhōng)国不想选择与印(yìn)度为敌(dí)，又因(yīn)局势(shì)处于百废待兴阶(jiē)段(duàn)，也没有相(xiāng)当可观的(de)经济能力，面对(duì)收复后(hòu)的治(zhì)理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对(duì)遥(yáo)远的地区(qū)和大陆(lù)的阻隔，经济(jì)投入(rù)是首要，而这(zhè)一点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶(jiē)段的中国(guó)没必要选(xuǎn)择投入(rù)。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的(de)建国初(chū)衷是佛学(xué)宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对(duì)外(wài)国的(de)结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年(nián)后逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要(yào)的地理位置，面(miàn)对大国的(de)虎视(shì)眈眈，锡(xī)金显得风(fēng)餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国没有有效(xiào)的军队(duì)，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训(xùn)，有足够(gòu)的文化实力(lì)和经济实力(lì)，这样才在国际之间拥有话(huà)语权(quán)。

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