为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思(sī)拼音是“为学患无疑，疑则有进也”的意(yì)思(sī)是学习这件事情忧患的是(shì)没有疑(yí)问，学习中(zhōng)只有疑问(wèn)才会不(bù)断的(de)进步的。

　　关于为学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的拼(pīn)音，为学患(huàn)无疑 疑则有进(jìn)也的意思(sī)拼音(yīn)以(yǐ)及为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学(xué)患无(wú)疑(yí) 疑则有进也(yě)的意思读音，为学患(huàn)无(wú)疑(yí) 疑(yí)则有进也的意思拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的意思和诗，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的意(yì)思为(wèi)等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思(sī)拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小进，大(dà)疑则(zé)大进。

　　译(yì)文：

　　做学问(wèn)最(zuì)害怕(pà)的(de)是没有疑(yí)问，有疑问(wèn)才(cái)能有进步(bù)的空间。

　　有小的(de)疑(yí)问就会有小(xiǎo)的进步，有(yǒu)大的(de)疑(yí)问就会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大(dà)进：你(nǐ)有大的的(de)疑问(wèn)和困(kùn)惑并去思(sī)考，则(zé)会有大(dà)的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则有(yǒu)进”体现(xiàn)了辩证否定观，既(jì)肯定又否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现了实践是认(rèn)识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失之”形(xíng)容(róng)学习勤奋，进取心强，体现了意识的能(néng)动(dòng)作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山(shān)先生全集》的卷(juǎn)次(cì)一(yī)仍其旧，共有(yǒu)正(zhèng)文(wén)三十六卷，只是加有(yǒu)一个(gè)前言和附录(lù)。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱熹(xī)之书信和《象(xiàng)山学案》案(àn)语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷之中，其中(zhōng)以《语录》(卷三(sān)十四、卷三十五)较为集(jí)中(zhōng)。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)一生不注重著书立(lì)说(shuō)，其语录和少量诗文由其(qí)子陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于(yú)嘉(jiā)定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理为(wèi)《陆(lù)九渊集》出版(bǎn)发行(xíng)。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江西(xī)省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物(wù)。

　　因书(shū)斋名(míng)“存(cún)”，世称存斋(zhāi)先(xiān)生。

　　又因讲学(xué)于象山书(shū)院，被称为“象山(shān)先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊(yuān)于宋孝宗(zōng)乾道八(bā)年(nián)（1172年）进士及第，初调(diào)靖安主簿，历(lì)国子(zi)正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访勇士，商议恢(huī)复大(dà)略。

　　曾上奏五(wǔ)事(shì)，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年音域划分从低到高，人声音域划分1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年(nián)（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心(xīn)即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便(biàn)是(shì)吾心，吾心(xīn)即(jí)是(shì)宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆(jiē)我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆王学(xué)派”，是中国儒家精(jīng)神的真正体现(xiàn)，不仅对中国，也对日本、韩国(guó)、新加坡等国(guó)的思想和社会变(biàn)革产(chǎn)生(shēng)过重大(dà)影响。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为学患无疑(yí),疑则(zé)有进读(dú)音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九渊老夫子之(zhī)言。

　　此话(huà)可直译(yì)为：“读书做(zuò)学问(wèn)就怕发现不了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有疑”、“读死书不如(rú)不读书”、“学以致用”、“学(xué)以解(jiě)惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊(yuān)的思想接近(jìn)程颢，偏重在心性的修养，他认为朱(zhū)熹的(de)“格(gé)物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的(de)创(chuàng)始人，其主(zhǔ)张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明(míng)心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持敬的(de)内(nèi)省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱(zhū)熹(xī)言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自(zì)然的“所(suǒ)以(yǐ)然”，陆(lù)九渊言(yán)“理”，则(zé)更偏(piān)重于人(rén)生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是(shì)作(zuò)为(wèi)心理器官(guān)、而是作为道德实体加(jiā)以(yǐ)论述(shù)，认为人(rén)们的(de)一切道德意识(shí)、道德准则(zé)等(děng)无(wú)不(bù)包括(kuò)于人(rén)心之中。

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