日(rì)本四世纪贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六(liù)最(zuì)近，日本网友热议日(rì)本国一起(qǐ)重大(dà)的(de)考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日(rì)本(běn)媒体报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东(dōng)西真的(de)不一(yī)般(bān)，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处(chù)约30厘(lí)米(mǐ)，上(shàng)面还有(yǒu)精(jīng)美的(de)纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专家从来没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古(gǔ)人员(yuán)以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并(bìng)不是镜子(zi)，经(jīng)实验(yàn)室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或(huò)穿(chuān)绳子的突(tū)起柱孔，最后(hòu)确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为(wèi)“鼍(tuó)龙(lóng)纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现(xiàn)80多(duō)把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也(yě)是(shì)同期(qī)最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连(lián)本国文字都(dōu)没有(yǒu)，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是(shì)中(zhōng)国传过去的(de)汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中(zhōng)国(guó)网(wǎng)友听(tīng)说后马上产生联想：“会不(bù)会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本并没有(yǒu)这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当(dāng)意外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺(yì)，使用一种特制的模(mó)具(jù)。有(yǒu)日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度更大，是用热(rè)铁(tiě)敲(qiāo)击(jī)和(hé)锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还(hái)需要大量的铁原(yuán)料，和先(xiān)进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别(jiàn)出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么(me)高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该(gāi)是“渡(dù)来人(rén)”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来(lái)人或其后(hòu)裔出现在日本(běn)的(de)时候，渡(dù)来人不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中(zhōng)国(guó)长江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术(shù)，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍(biàn)可见的(de)大(dà)坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积(jī)封(fēng)土的坟(fén)墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上(shàng)最大(dà)的(de)国(guó)家(jiā)叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪(xié)马台(tái)是(shì)现代日本的起源国，出现于公元二世纪末(mò)至三世(shì)纪初(chū)，四世纪(jì)是其重(zhòng)要发(fā)展时期(qī)。但令日本(běn)专家(jiā)困惑(huò)的是，在(zài)这么(me)一个重要发(fā)展时(shí)期却不见文字记(jì)载，成了历史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史(shǐ)研究资(zī)料库(kù)的中国(guó)史书上，也(yě)不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一(yī)下，日本历(lì)史学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别(bié)是(shì)早期日本史(shǐ)要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代(dài)日(rì)本国(guó)家的起(qǐ)源信(xìn)史也(yě)只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭(wō)人建立的“邪马台(tái)国”，并对(duì)该国(guó)情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是一个(gè)女(nǚ)王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上(shàng)从来没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白的(de)四世纪(jì)”时期文物，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日(rì)本(běn)国的形成具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称(chēng)这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身(shēn)份倍(bèi)增，成(chéng)了日本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后(hòu)在全(quán)日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈(nài)良(liáng)市组(zǔ)织各(gè)方面(miàn)专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进行(xíng)了考证和研(yán)究，希(xī)望能发现隐藏在文(wén)物中的历(lì)史密码。墓主生前有(yǒu)不低的(de)地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发现的地方(fāng)也很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而(ér)是作为(wèi)一种冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者(zhě)参观考古(gǔ)现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在(zài)？应该(gāi)是出于(yú)辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国(guó)和(hé)日本民间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器(qì)之一，还(hái)有护卫墓(mù)主的(de)功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离(lí)不了(le)的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只(zhǐ)可(kě)以(yǐ)照脸，民去民(mín)间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析(xī)有道理，也(yě)较可信(xìn)，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人的(de)生活仍有很多(duō)忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最(zuì)高级别的巫师，当(dāng)年邪马(mǎ)台(tái)国遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会(huì)有更(gèng)多收(shōu)获。

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